还有一个人曰鼎翁，曾与老文同游山水，及老文被执，他也为老文生祭，其文一千五百言。古人的文言文，四六句文章，这字数就不算少了。后来有人说了：志士仁人之心，有时尚难令人必信，文天祥的地位很高了，已经成了南宋忠臣的代表，老文若是不死，大家是不是很没面子?在厓山不是元军的对手，在气节上不能让北人小看了对手，所以就必须有一个站出来的人。生祭文天祥，就是恐其心不坚，这样就打造出了一个“人间极品”。老文若是不死，遗臭万年是不会的，遗笑万年倒有可能。有了这样的效果，宋遗民就可以说了：“呜呼丞相，可以死矣”。而其事载在史册，三尺童子亦能言之。老文还能有什么遗憾的吗?

　　在南宋，还有一个江西人叫谢叠山，名枋得，号叠山。与文天祥是同科进士，比文天祥大十岁，比他晚死六年。他的名气也很不小，在中国历史上，和民族英雄文天祥并誉为爱国主义的“二山”(老文自号文山)。他一生志节耿耿，贫贱不移，坚贞不屈。南宋末年，不惜倾家荡产，聚集民间义军抗击外侮。南宋灭亡后，他守怀抱节，严辞拒绝元朝高官厚禄利诱。公元1289年4月，谢叠山在被关押的元朝大都悯忠寺绝食殉国。他比老文突出的是，此人有自杀的勇气，而老文没有。不过老谢死时有六十三岁了，恐怕身体很弱，自杀容易成功。而老文才四十七岁，年富力强的，他在监狱中好好地活了三年，如果忽必烈不杀文天祥，而是继续囚禁下去，他一定也不会搞绝食的。

　　老谢和老文一样，也是在元兵南下时率兵勤王，准备抗拒到底。元军至上饶，逮住了老谢的母亲，让他把儿子交出来。其母曰：老妇今日该死，不该教儿子读书，识得三纲五常，至有今日。若不读书，不知礼仪，不识三纲五常，哪里会有这么多的闲事。她话里的讽刺意味，谁还听不出来。逮他的元军拿她没有办法，只好释放。看来元军也不是那么坏。老谢没有老文这样的“照汗青工程”，故没有那么多的豪言壮语，不过他有一句名言：“大丈夫行事，论是非，不论利害;论顺逆，不论成败;论万世，不论一生”。此言对后世影响很深，常被人们所引用。其中的意思是，利害不重要，是非重要;成败不重要，顺逆重要;一生不重要，万世重要。他告诉人们，为了重要的内容，可以不顾一切，不计后果。如果不能玉石俱焚，那么就来他个“宁为玉碎”。南宋之所以有些人不愿意与金议和，就是强调了以上的重要方面，什么成败、利害就不顾了。而老谢的万世观，也与“照汗青”有相同之处。　　在这样的思想影响下，就发生了许多毁家抒难者，从容就义者，妇女多守节不辱者。所以有人说了，南宋之亡，不论在朝在野，不论为男为女，为三纲五常献身的，固不止文天祥也。有了这样的气节，才导致了元朝国祚不足百年。

　　但是也有人说了，在南宋亡时，上不见一扶危定倾之力者，下不见一可将可相之才者。只是用空言当汗马，以玉玺投海，以少帝与元矣。这些空言能补时艰吗?文天祥不过是绮绫丛中之人，而非道学君子。南宋之亡，其实就是国家的气数已尽，别说一个文天祥，就是有十个也是没有用的。如果老天爷偏向了他，让他的理想成功，再造一个腐朽没落的南宋，那可是老天不长眼了。老天已经安排南宋及时行乐了，安排他们“熏风吹得游人醉”了，让他们“只把杭州做汴州”了，不是也有几天的好日子过吗?南宋的问题是不想让别人活，于是也有别人不想让他活了，难道这不公平吗?老天也满足了文天祥，让他的“照汗青工程”得以成功，所以我们才看到了今天的文天祥。