这是“返朴归真”，但又不是老庄式的“绝智弃圣”，是一个生活在现代社会中现代人的自然的复归。诚然，贾平凹已从“一棵小桃树”的梦想蜕变为一个“沉思的老树的精灵”，他似乎已真正挣脱都市的牢笼，让自己那颗“文心”彻底地被乡野镀亮了。于是，他要真正地“返朴归真”，要在自己的散文世界中，“放诞一切，自在而为”，全然不想遮蔽自我。他道乎“自然”，“粗野”地以“丑”写“丑”，率直地表露自己对“衣冠社会”的憎，并以此反衬出他做人的“山地人”本色。可以说，“真”与“朴”，这便是贾平凹所追求的“理想人”的境界，也是“乡村情结”里贾平凹的艺术创作灵泉，他对“乡村”的留恋，其实是一种美好的人生怀想，一种缱绻而高远的前瞻。

　　三、“此中有真意，欲辨已忘言”

　　贾平凹以自己独到的心灵，感觉到中国文学艺术传统的生命力量；他试图在一条中国式的现代文学路子，这就是“重精神、重情感、重整体、重气韵，具体而单一，抽象而丰富”，“以中国传统的美的表现方法，真实地表达现代中国人的生活和情绪”。为了充分揭示历史文化——心理结构，贾平凹非常重视民风民俗的描写与发展，以便突击探其深层的历史文化——心理结构。

　　“商州三录”中，作者对这块南北交汇山地的民风，民俗、民情以及山水，历史文化遗迹等进行了系列性描述，而且在对商州历史文化传统的揭示中，将地域的历史、文化放在中华民族的历史、文化背景下进行考察，使商州这块特殊的精神故乡具有了某种整体内涵。换言之，就是透过商州的历史文化，窥视出中华民族历史文化的内蕴。

　　由于长期以来贾平凹都浸润在民间的氛围，在文化价值取向上对“民间”潜在认同，尤其是对那些淳朴自然的“民间文化”有着较为全面的了解和透视，同时拓展着人们关于中国传统文化的省思视野。他表面上在“赞乡村”，绘“山石、明月”的形象，其实是要以智者的眼光去省思文化，要通过对“民间”的关切，去考察民间大众的生存状态，对中国传统文化进行自上而下的省思。所以，贾平凹对民风民俗民情的关注是其深刻的意图的。