(4)“祠堂文化”试点工程，为“祠堂”这一传统而古老的文化，如何在新时期开创性的传承和发展，做出了具有探究性的研究。“祠堂文化”工程的立意非常明确，就是把祠堂改建成村级的文化中心，把祠堂建设成新农村的文化中心。这一立点，充分考虑了五邑地区祠堂遍布的实际情况和祠堂在当地村民心目中的重要地位，一方面可以充分利用祠堂的场所，解决场地问题，另一方面，五邑地区的祠堂素有“祠堂当学堂”的传统，把祠堂改造成文化中心并不会引起村民的反感，相反，由于祠堂是敦亲睦族的场所，对人文社教起着潜移默化的作用，把祠堂作为新农村建设文化中心，可以更好的引导农民学习新的乡风（这是五邑祠堂的一个特色，回顾五邑祠堂的历史，我们不难发现，五邑地区很多新的变革，大多是以祠堂作为中心引发的，例如，新式学堂的设立、革命活动组织中心等，大多都是在祠堂发起的，这和祠堂在人们心中重要的地位，密不可分）。“祠堂文化”试点工程就是把祠堂建设成为真正立足农村、村民又喜闻乐见的农村精神文明建设的有效载体，把新的活力注入到“祠堂”这一古老而又传统的文化中，让她在新的时期发挥出更大的作用。

三、五邑祠堂发展的困境

　　蓬江区政府推行的“祠堂文化”试点工程取得了良好的阶段性成果，进行了“祠堂文化”建设的祠堂基本上得到了修复，并制定了相应的管理制度，有的地方还成立了祠堂基金会的，专门负责管理祠堂的相关事务。这些祠堂相比那些未开发的、缺少管理的祠堂而言，保护得很好，各项活动的组织、筹办也逐渐的制度化。但这些祠堂的修缮、各项活动的开展，费用基本上是政府或当地村民筹集的，模式比较单一，且开展的活动形式单一、水平较低，不能很好的满足群众的需要。从我们小组调查的情况来看，绝大部分的“祠堂文化”试点工程所开展的活动基本上相似，基本上按政府统一规划的配置，一些藏书、象棋、乒乓球桌、报纸，我们小组走访这些祠堂的最大感触是，除了祠堂的名字和内部的构造稍有不同外，一进去，感觉每间祠堂好像差别都不大的，这说明，我们政府在实行“祠堂文化”建设过程中忽视了一个很重要的问题，那就是忽视了祠堂的特色！祠堂的兴衰与这个家族的兴衰密切相关，也就是说，每个祠堂的背后必定有一个属于它自己的故事，这个就是她独有的特别之处。我们的“祠堂文化”建设常常忽视了内在深刻的东西，只关注于表象。“

　　祠堂文化”试点工程从2007年就已经开始在荷塘试点，但直至今日，这种模式并未推广到整个五邑地区，这是什么原因造成的呢？