特点：这一阶段的祠堂发展，可以说是在曲折中前进的，虽历经“文革”破四旧和文物流失的洗礼，但幸存下来的祠堂基本保存了原先的主体风格，对与研究当时的建筑风格、建筑水平有极大的帮助。最重要的是，祠堂维系宗族血脉、连接海外华侨华人的根系依然在，她仍是海外华人华侨的精神家园所在。我想这也是祠堂存在的意义所在。

二、五邑祠堂现状简述

　　五邑地区现存祠堂的数量仍非常之多，但保存完整的所剩无几，就连巴金先生曾执教的“西江乡师”所在地篁庄的欧阳氏祠堂也衰落不堪，除了太守祠经重修后，还保持原来的祭祀作用，其它祠堂基本是另作他用，有的成了民工的民房、有的成立柴房，“西江乡师”踪迹难觅。

(3)五邑祠堂现状可以分成两类的：一类是经过修缮的，基本保存了祠堂原先主体结构的风貌，修缮好的祠堂，基本上保持了其祭祀先祖、凝聚宗亲的作用，有的在政府的引导下，发展出新的作用，如建成农家书屋、老人活动中心、德育基地等。另一类，就是处于“荒芜”状态的，基本上是村里没人管（有的是有心无力），政府不关注，任由自生自灭的，这一类祠堂中不乏极具历史价值的祠堂，如植亭陆公祠（准备申请成省级文物保护单位，不过，我想如果仍由这样下去，她是看不到这一天了）。

　　由于条件和能力的限制，我们小组成员没有对五邑地区的祠堂进行过大范围的普查，上述分类是基于我们小组实地走访和通过网络、电话采访等方式了解情况下做出的分析，不足之处，敬请方家指正。

　　目前就五邑地区祠堂的保护和开发所做的措施来看，蓬江区政府推行的“祠堂文化”试点工程是做得比较好一项祠堂保护工作。祠堂文化”试点工程，是蓬江区根据广大农村祠堂众多、基层单位文化阵地缺乏的现状，结合全区文化事业“十一五”规划的要求而积极创新的一项文化工程，其目的就是要充分利用祠堂，将祠堂改建为村级文化活动中心。围绕这个出发点，蓬江区政府积极开展“祠堂文化”建设活动，发动当地群众和海内外宗亲，募集资金，重新修缮了旧祠堂，使其重新焕发光彩，发挥新的作用。

　　蓬江区政府的这一项试点工程的效果非常明显，“祠堂文化”建设工程的推行，不但得到了当地村民的支持，许多海外侨胞也踊跃捐款，不但解决了祠堂修缮费资金不足的问题，更促进了华侨与侨乡的密切联系。重新修缮过的祠堂，里面大多添置了一些文娱活动需要的器材、书籍等设施用品。我们小组走访的荷塘勉齐容公祠、里村施氏祠堂、外海五大祠、良溪罗氏祠堂等，都设立了老人活动中心、农家书屋等各种活动场所，这些活动场所的设立，一方面既丰富了当地村民的业余文化生活，也让人们更加关注祠堂的保护与发展。