1、 产业链发展的思想：古祠堂的修缮、维护支出是非常巨大的，若仅仅靠政府的补贴或村民自发募资做为资金的来源，一方面五邑祠堂众多，政府难以划拨如此之巨的资金，只能资助一部分祠堂，不利于其它祠堂保护工作的开展。另一方面，村民的能力有限，难以筹集到足够的资金用于祠堂文化工作的全面开展。解决资金来源的方式，最好的方式就是，让祠堂自己创造出价值，改输血为造血。五邑地区不少祠堂座落于保存良好的古村落中，这些村落本身极具历史价值，祠堂文化的开发应当结合整个古村落的开发进行。例如良溪的罗氏祠堂，把祠堂做为整个良溪古村旅游开发中的一个重要环节，把古村、祠堂、农家乐等商业模式结合起来。在开发的过程中更好的保护、宣传古村落、古祠堂，同时也把优秀的历史文化传播得更广更远。

2、 深入挖掘祠堂文化的内涵，赋予祠堂特色的侨乡文化：祠堂文化，传统意义上讲就是孔子的礼乐制度，突出的是祭祀时的所要遵循的规章和各项礼仪，这是传统意义上的祠堂文化。五邑侨乡祠堂在吸收西洋文明时，融合本土文化，形成了自己独特的侨乡文化，把礼乐制度所体现的宗族文化，发展到更高的一个层次上，形成了爱国爱乡的“根”文化、扶贫助困、厚德载物的“义”文化。(5)五邑祠堂不仅仅是承载家族血脉、宗族象征和宗法制度的载体，更是侨乡“根”“义”文化的体现所在，如何弘扬侨乡精神、赋予祠堂文化崭新的内涵，是我们推广祠堂文化的重中之重。

3、 搭建民俗与学府交流的平台：让传统文化走进大学校园是大学生了解、传承传统文化的最好途径，让民俗表演的舞台成为大学生表演的舞台，是传统文化发展的未来。政府和社会要做的，就是搭建好这个舞台。民间传统文化、形式多样、内容丰富，具有很高的艺术性、观赏性，把优秀的传统文化、祠堂文化（一般民间的祠堂都有些特定的民俗表演，如舞狮舞龙、折子戏、木偶戏等）引进校园，一方面可以为传统文化的传播提供一个更大、更好的平台，另一方面也可促进大学生群体对这些文化的了解。此外，学校也可以组织一些三下乡活动、或鼓励学生社团给乡村的祠堂或文化中心“送节目”，丰富当地村民的文化生活。例如，五邑地区可以以五邑大学作为民间文化交流的一个中心，以五邑大学为中心，辐射周边的学校，带动整个五邑地区的学府“送节目”巡演，而民间则以政府的组织为中心，组织特色的民间习俗表演到学校表演，创建一个互动的交流平台。注释：

　　1、 尉迟从泰，商丘师范学院学报，2005年8月，第21卷第4期，72~73页

　　2、 谭金花，《中国文化遗产》，2007年03期

　　3、 江门日报  第6661期  B7版

　　4、 蓬江区文化体育新闻出版局，《蓬江区关于开展祠堂文化建设试点工作的通知》

　　5、 王克，五邑大学学报（社会科学版），2008年11月，第10卷第14期