1、输血式的模式，资金难题：

　　祠堂单体开发修缮，资金需求巨大，资金的来源单一（大多是村民募集和华侨捐赠），长期的维修、保护，需要大量的人力财力支持（例如良溪的罗氏祠堂，单是重新制作一个牌位架，即花费18之巨，若非财力雄厚的宗族，如何支撑？）。

2、祠堂文化建设忽视“文化”的内涵，建的只是空壳，没有灵魂：

　　一座祠堂重新修缮好了，我们试问自己，为什么会有那么多海内外的五邑子孙踊跃捐款呢？原因何在？因为他们的宗族在这、他们的先祖在这片土地上，更深一层次的说，他们的根在这里！每当到了祭祀先祖的日子，这里总是汇聚了五湖四海的游子，他们回来不是仅仅参观这座建筑的，他们敬仰的是这座建筑内在的意义，是他身后古远而又神秘的传说！

3、“祠堂文化”建设缺乏“软实力”支持，传统文化缺少表演的舞台与青年一代断代，文化的传播遭遇寒流：

　　祠堂文化建设工程的开展体现了政府建设农村社会主义精神文明的决心和行动，试点工程的立意也体现了政府前期的调研活动取得良好的效果，但祠堂修复好后，缺乏相关专业人员的知道，这导致祠堂文化活动的缺乏和单一。其次，有些优秀的传统民间艺术，缺乏表演的舞台，大多数只能局限在祠堂内进行，这就造成了年轻一代与祠堂文化接触的隔离（现在的年轻人，除了祭祀外，有几个常去祠堂的？）。而我们传统文化的继承和弘扬，主力是年轻人，假若我们当今的青年、大学生群体对我们传统的文化都不了解，那还何谈传承？

四、五邑祠堂的整合和整体规划发展

　　针对五邑祠堂发展存在的问题，我们小组通过讨论和查阅相关的资料，参考其它区域祠堂保护、发展的相关情况，提出一下几点建议。