在陶渊明去世的这一年，谢灵运四十八岁，刚刚担任刘宋朝廷的秘书监，也许他那部著名的目录书《宋元嘉八年秘阁四部目录》正开始撰写，但更为重要的是，他写出了大量风格新颖、技巧纯熟的诗篇，正引领着诗坛走向一个新的时代：讲究辞藻的华丽、韵律的和谐、结构的完美。其实早在很多年前，诗风转变的倾向就已经开始了。但与不愿卷入政治一样，陶渊明也不愿卷入这个诗歌的新潮流中。他推崇的依然是《诗经》 ，是汉末的古诗，是阮籍、左思。当陶渊明去世之后，没有人会意识到正是这个在当时还默默无闻的隐者，为魏晋的诗风划下了一个完美的句号。

　　在去世不久之前，陶渊明还写下了三首《挽歌诗》 、一篇给儿子们的《与子俨等疏》 、一篇给自己的《自祭文》 ，在这几篇诗文里，陶渊明回顾了自己的一生，表达了自己作为人父却使儿子们忍受饥寒的愧疚，并希望儿子们能珍惜兄弟感情。当然，他还谈到了死亡。“人生实难，死如之何!”这是需要经历怎样的艰难与痛苦才能说出的话。他说死后要把自己葬在荒野，“不封不树”，“托体同山阿”，希望能与庐山融合为一体，与天地万物同化。　　“家为逆旅舍，我如远去客。去去欲何之，南山有旧宅。 ”

　　这是陶渊明《杂诗》第七首中的诗句。“家为逆旅舍，我如远去客。”汉末《古诗》有“人生天地间，忽如远行客”的句子，后来苏轼也说“人生如逆旅，我亦是行人”(《临江仙·送钱穆父》)。从古诗到陶渊明再到苏轼，我们仿佛看到了有根线，将漫长而曲折的历史牵连了起来，也将相隔几百年的诗人们牵连了起来。人生就像是一座旅舍，我们不过是漫长人类历史中的一个过客，偶尔在某一时间进入这个旅舍，然后再离开。人生如此短暂，被遗忘的人们就如同从未存在一般，那么你生存的意义是什么?你在这世间又该如何去生活，如何去面对你的世界呢?陶渊明和苏轼都给出了自己的答案。　　“去去欲何之，南山有旧宅。 ”这句诗，是陶渊明说给自己听的，又何尝不是说给千百年后的人们。