也许，君子外出，是征战去了，所以，久久不能回归，卷耳菜附着的情感就沉重多了。女子们在家里坐卧不宁，寝食无味，呐喊、厮杀、血腥蛇一样啮咬着她们的心，她们不敢想像可能发生的事情，只希望远处的人快快回归。于是，只能借助于手中的活计转移一下凝固的思绪，去做什么呢?树杈上正好挂着一个小筐子，采卷耳去吧，采满了就回来。屋对面的山坡上，虫啾啾、草茵茵、风习习，握住卷耳的叶子时，缕缕绿色在指间流淌着，指缝里、手腕间，草汁斑斑，一点点浸润着肌肤，润泽着心灵，奔涌的急躁渐渐平复了下来，内心的焦灼稍稍有了些缓解，那绿色能抚摩心，安慰人，听人内心的诉说。因而，远方的人啊，你可要平安地回来呀，我天天来这里采卷耳，也在这里天天将你眺望――采呀采呀采卷耳，怎么也采不满小筐子，月亮爬上了小山冈，路口还是看不见你的身影，听不见马的鸣叫……

　　也许，君子永远的走了，怎样走了，去了哪里，不得而知。所以，一边采着卷耳，一边呼唤，远方的人呀，什么时候才可以回来呢?什么时候可以回来呀!赶快回来吧!你赶紧回来!心里这样默念着，最简单的重复的心声外化成了手中的采集动作，声无止息，筐子怎么能装满呢?――“采采卷耳，不盈倾筐”，采呀!盼呀!那种深不可测的期盼掩藏在机械的形体中，采集卷耳成了发泄思念的方式，成了转移，成了倾诉。卷耳在她们眼中成了一种寄托，一种发泄。她也许一边采着卷耳，一边就想起了有着荇菜的河水，想起了闪着月光的城角，想起了桃夭的日子，想着想着，手中的卷耳菜还是不能装满筐子，那是掩藏心事的动作，却不是动作本身的指向。

　　荇菜、彤管、桃夭、卷耳，这些植物像《诗经》一样古老，色泽鲜艳，通人性，总在合适的时候，诉说人的心声。荇菜让难为情的君子有了表述爱慕的好借口，逼真神似;彤管让淑女借机传达了情感态度，完成了心灵嘱托;桃夭更美好，释放了吉祥如意的喜庆色彩，也使新生命有了美好新鲜的初始;卷耳让人在焦虑时，通过倾诉与转移，情感关隘渐渐通融。古老的《诗经》时候，植物与人和谐相处，影射出了纯然的精神状态，妙不可言的交流，使人在空间上与自然有了妙不可言的融合与体认，人与植物、植物与人，都是同一空间的自然之子，人在植物之中回到了自身，情感之花也层层绽开。这是语言智慧，也是生存智慧，心灵的自然状态与植物的自然状态相通时，人是最幸福、最舒展的，最自然的，古今亦然。