《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇(南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　历史上的中原人种很能够来自悠远的西亚——“四海之内”最早当指两河流域或者阿拉伯半岛的天文情况，而象“神州”、“天子”、“神明华胄”一类的观点亦与希伯来文明若合符节。这支奥秘的人种将太阳历、青铜器制造工艺以及一种杂糅先人崇敬的原始一神教带回了东亚，其迁移道路由古代寻根剧本《穆天子传》能够推知或者许。周人集中原文明之大成，与犹太人相比一重礼法一重律法，儒象拉比，庠序中学则有类犹太学校。而周文作为人种宗教也和犹太教一样正在其子代异变为泯灭人种界线的社会宗教。中原族应与苏美尔人有很深的渊源，而犹太人的先人则为苏美尔化的闪族群落——儒和拉比大概即是苏美尔先生之变种，这两类人使各自文明的基因恒久没有变，从而变化远古两河野蛮的活化石群。中原文明与外乡文明就象青白尼罗河正在喀土穆交换融汇，流衍为典故中国野蛮——予人记忆仿佛一入世便幼稚有如白胡须老小。“华夷之辨”本心盖指中原族与土著居民之人种区隔，这一界线随着二者交融逐步失踪于有形。司马氏世典周史——当大一统国度兴起之时，太史公以如椽巨笔将中原族的历史回忆蔓延为中公民族的单独回忆。史部之籍但是正本罢了——若将《诗经》视同六艺正常的典范，便打开了此书之名山藏副本。