二、水滨恋歌：渡河人与佳人的心理距离

　　由先民的渡河情结，进一步上升为水滨恋歌，表现出渡河人对佳人的向往。

　　《郑风·溱洧》：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰观乎?士曰既且，且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰观乎?士曰既且，且往观乎?洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。”写男女一起在水边游玩，互赠香草相守嬉戏之景。在《溱洧》这一诗中，“渡河”成为了爱情的见证，一直被认为是“郑风，淫”的代表作。方玉润以此诗：“开后世冶游艳诗之祖”。

　　与《溱洧》同一背景的诗还有《郑风·褰裳》，此当是一首女子戏谑情人的歌子。在水畔男女聚会之日，一个姑娘看中了对岸的小伙儿，甚至泼辣地直呼“狂童之狂也且。”热烈而鲜明地表现她的爱情。

　　河的哀歌多是以女子的口吻表达色衰恩绝的悲凄，如《卫风·氓》中的弃妇遭受到丈夫不公正的待遇，当她被休回家路遇淇水时，自然回想起当初她与氓在淇水河边“总角之宴，言笑晏晏”的约会恋爱情形，那是何等的幸福快乐，而眼前又见淇水却已是夫妻反目，一切的“信誓旦旦”都已化为乌有，触景伤怀，“渡河”成为了她爱情的象征，再一次见到淇水更使女主人公感到无限的忧伤。

　　综上所述，在《诗经》中，很多“渡河人”由此岸到彼岸，是以期“求得佳人归”，用“渡河”隔两岸喻指恋人之间情爱的阻隔。正如《秦风·蒹葭》渡河之意暗含诗中：“所谓伊人，在水一方”。在水一方的伊人闪烁缥缈，饱含了“渡河人”求之不得的深深惆怅。

　　同样的，在《周南·汉广》中：“南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”爱情不可求得是因为他们之间，存在着如同宽阔而又漫长的长江汉水一样难以逾越的巨大障碍。

　　《诗经·国风》的渡河诗中，绝大多是都是被解读成了爱情诗。当然，在这一系列的“水滨恋歌”中，并不仅仅是单纯的快乐，依旧会有许多悲欢离合。爱情产生的“渡河人”对“佳人”的心里距离，是在渡河人由此岸到彼岸空间距离的基础之上产生的。