二、反面教材

　　1、《墓门》是一首女子讥讽丈夫之诗：

　　墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。

　　墓门有梅，有枭萃止。夫也不良，歌以讯之。讯予不顾，颠倒思予。

　　诗中丈夫恶心难改，不听妻子劝告。作者颠倒思予，不能安息。说明其还是深爱着丈夫的。本诗的意义在于身为一家之主，要有家庭责任感。否则禽兽不如。

　　2、《北门》是一位低级官吏所作：

　　出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉？

　　王事适我，政事一埤益我。我入自外，室人交徧讁我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？

　　王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交徧摧我。已焉哉！天实为之，谓之何哉？

　　作者为国事奔波劳苦，归家后又遭家人挖苦责备。其内容痛苦无处申诉。通过诗中可知，作者工作能力极强，尽职尽责。但由于收入微薄，父母、妻子不满贫困的生活，便日夜责备他。作者外劳内忧，心力憔悴。

　　本诗的意义在于，父母，妻子要多理解，体谅儿子和丈夫。所谓作人难，作男人更难。

　　3、与中华民族的传统美德一样，继母虐待子女的毒瘤也是源远流长，传承不息。《诗经》中便有篇与此相关之诗《小弁》，此诗的作者是尹吉甫之子伯奇。

　　尹吉甫是周王朝著名的诗人和贤大夫。《诗经》有多篇诗歌，是出自他之手。尹吉甫妻死后续娶生子。后妻毁谤陷害伯奇，吉甫听信谗言，放之于野。伯奇于是作《小弁》之诗以诉衷肠。尹吉甫闻得此诗后，才幡然醒悟，并召回儿子。

　　《颜氏家训·后娶》有曰：吉甫，贤父也，伯奇，孝子也，以贤父御孝子，合得终于天性，而后妻毁之，伯奇遂遭放逐。

　　曾子妻死，谓人曰：“吾不及吉甫，子不及伯奇。”于是，终生不续弦。

　　王骏丧偶，亦谓人曰：“吾不及曾参，子不如华、元。”并终身不娶，此等足以为诫。

　　孔子将此诗选入《诗经》，无疑使告诫后人。男子死妻后，要慎续娶，从一而终。若死妻后续娶，致死子女遭受虐待，便是不守父道。曾子便学以致用，开创了不续弦的先河。这是保护子女免遭继母虐待的具体实践和有效措施。也是慈父的必备条件。本人在《继母虐子说》中，对此有详细的解析。

　　4、《氓》是一首叙事形式的怨妇之诗。作者与氓两人自由恋爱，明媒正娶。本应该一桩完美的婚姻，却是以悲剧而收场。

　　造成这段失败婚姻的原因大致有三：一是氓对作者不够体量和宽容；二是与其他家庭成员的矛盾，例如婆媳关系不睦。作者可能因此亦受丈夫斥责；三是二人所处阶层不同。

　　其中，前两点相互关联。首先，作者在与其他家庭成员相处中，可能存在婆媳不和之类的矛盾。在处理妻子与家庭成员的关系时，丈夫对妻子包容理解不够。甚至训斥过作者。最后作者觉得，自己一边“靡室劳矣，夙兴夜寐，”一边忍辱受气。于是愤然与这个家庭决裂。这应当是两人婚姻悲剧的直接原因，但非根本原因。

　　在本诗中，一位城市小姐，嫁给了一位外来流民。家庭背景不同，生活习惯不同，再加上巨大的贫富差距。这才是造成两人婚姻悲剧的根本原因。

　　兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

　　从诗中，隐约可知。作者的亲人，尤其是兄弟们最初不太同意这桩婚事。其初衷是不希望自己的妹妹跟着氓受穷。但兄弟们还是比较尊重作者个人意愿的。并在结婚之日，拿出丰厚的嫁妆“以尔车来，以我贿迁。”以示对亲人未来婚姻幸福生活的祝福和重视。等到婚姻失败之时，作者后悔当初没有听从哥哥之言，嫁一个门当户对之人。

　　总角之宴，言笑晏晏。乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。

　　作者对氓之爱真挚无比。再与之与这桩婚姻悲剧对比，让人惋惜之极。

　　这首诗带给我们的启示是：若两人真心相爱，但出身不同。对两种不同的生活习惯、思想观念，贫富差距要有充足的认识。对将来婚后由此产生的种种矛盾要有充足的思想准备。（对本诗的解析，详见《诗经》札记——解《氓》）

　　孔子将《墓门》、《北门》、《小弁》、《氓》等诗歌选入儒家教科书，其目的就是警戒：要作称职负责的丈夫，有家庭责任感；要作合格的妻子，理解丈夫；作一个合格的父母不但要爱子女，更要理解和支持他们。此外还要正确处理好爱情与婚姻的关系，以及不同门第之间婚恋的关系。避免婚姻悲剧的发生等等。只有家庭和睦，才能更好的维护社会的公序良俗。这才是孔子修订《诗经》，将这些诗篇选入儒家教科书的初衷。

　　由上可知：一是儒家的修身、齐家、治国、平天下，并非虚妄之言；二是孔子重视家庭，并将亲亲之爱作为儒家最基本的价值观。孔子做不到毫不利己，无私奉献。更反对舍小家，顾大家。其最重视的恰恰是小家——父母康乐，兄弟和睦，再加上老婆、孩子热炕头。

　　韩非子曰：仲尼，天下圣人也。笨笨则云：孔子，凡夫俗子也。