导语： 《三字经》，作者相传为宋王应麟(1223—1296年)，字伯厚，号深宁，学者称厚斋先生，南宋庆元(今浙江明州)人。以下是小编分享的《三字经》讲义人性的底线，欢迎大家阅读!

　　人之初，性本善。

　　“性善”源于孟子。“滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子。孟子道性善，言必称尧舜。”(《孟子·滕文公上》)孟子所说的性善，是指每个人都有的本性。说是本性，就是本来具有的东西，它不需往外求取，而只需往里挖掘，自能及泉。应当说，孟子是通过自身的道德修为印证到了这一真相，即“明心见性”，但在与人说明的时候，他还是通过了“孺子入井”这样一个例子企图使人明白。

　　人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。(《孟子·公孙丑上》)

　　大家知道，孺子掉进井中将危及生命，在平时，特别是和平年代，我们几乎不会去思想生命的问题，但在乱世，或在病榻，关于生命的思想却是异常深刻的。孟子所处时代为战国，正所谓“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，(《孟子·梁惠王上》)“争地以战，杀人盈野;争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)的战争年代，生命的意义，就显得空前突出了。俗话说，“宁做太平犬，不做乱世人。”足见生命的宝贵。但是，生命究竟为何，却非常人能懂。这时，我们完全可以设身处地的进入这个例子的场景里，在直面生命即将飘逝的瞬间，我们发现自心对生命有了同情的理解——不忍之心极为清明，恻隐之心油然发出。在生死攸关的井口，我们看到了“生”，即“向死而生”。孟子指出，生有四重意义，即恻隐、羞恶、辞让、是非等四端。这四端，无非由心中的仁、义、礼、智引发而起，这就叫做性。换句话说，人性的方向是生，而非死。尽管身体无日不在走向死亡，但心却总是活泼泼的。所以说，哀莫大于心死。综合来看，“善”是指心中本有的仁、义、礼、智。