《沁园春·长沙》教学后记

　　“问苍茫大地，谁主沉浮？”

　　这句词中的“谁”怎么解释才更符合原意？为什么？

　　在《沁园春·长沙》的教学中，这是一个敏感而又经常被忽略的问题。由于历史学家的讳莫如深，传记作者的避而不谈，《教师用书》的春秋笔法，导致语文教师的含糊其词，问题的悬而未决。然而有人告诉我：要回答这个问题并不难。毛泽东早年自我修养的方法，特别是他在业师杨昌济先生门下研习的两门课程──修身课和伦理课，可以帮助我们探索他早年的思想与人格之源。

　　在探索中，我却惊讶的发现，毛泽东不仅重视集体，也极为重视自我；不仅具有中国传统人格的优点，而且也具有现代西方人格的优点；他不仅是过去的伟人，也是现在和未来的伟人！

　　人生两大支点之一：“贵我”。

　　人的一生，要想有所成就，就必须有那么一个由此出发的中国，知道自己在这个无边无际的时空系统──宇宙中，应该处于一个什么位置，从而使自己不断由渺小走向伟大，由短暂走向永恒，去最大限度的实现一个人的人生价值。

　　经过好几年的思索，借鉴了前人，参照了西人，又受到业师杨昌济先生的点化，青年毛泽东为自己找到了这样的两个人生支点：“贵我”、“通今”。这里暂且只提前者。

　　人生为什么需“贵我”？答曰：“横尽虚空，山河大地，一无可恃，而可恃我。”“我固万事万念之中心。”“以我立说，乃有中国，有本位；人我并称，无中国，失却本位。”毛泽东认为在人己关系上，利己是本位的，是应该肯定的，而利他同样以我为中国。他举例说：“表同情于他人，为他人谋幸福。非以为人，乃以为己。吾有此种爱人之心，即需完成之。如不完成，即是于具足生活有缺。”依据这一生活原则，毛泽东认为“义务”不是对他人的，而是对自己的。“吾人惟有对于自己之义务，无对于他人之义务也。”“所谓对于自己之义务，不外一语，即充分发达自己身体及精神之能力而已。”他还进一步认为：“人类的目的在实现自我而已。”为此，应该努力“自尽其性，自完其心”。