一个学生说：“按人之常情推论，一个有抱负有正义感的人被排斥打击后，不太可能‘满不在乎’，他应该象屈原那样忧愤才合乎情理。”此说法得到许多同学赞同。但是另有同学发言了：“我认为白居易刚开始也是忧愤不平的，或许他的心理调节能力较强（笑声），比屈原强吧，之后就恬然自安了。因此我认为这两个例题都是真的，他没有必要说假话。”讨论到此，这个问题已较为清楚，我也很受启发，觉得该小结了。我说：“几个同学的意见都很有道理，都经过了自己的思考。白居易被贬官之初的确应该是忧愤不平的，这一点有诗句为证。之后就随遇而安了，或者不排除他有些消沉麻木吧。碰到琵琶女后，欣赏了演奏的美妙音乐，了解她如今悲凉的身世，才又勾起了作者的忧愤悲伤的情绪，产生了‘迁谪意’，也很合乎情理。”

　　第２、３两个问题，应该属于当时的一些风俗习惯，我问大家：“曾经有过一些歌星到珠海来开演唱会，比如刘德华、刘欢等。珠海也有许多追星族，他们是怎样追星的呢？”大家七嘴八舌“请歌星签名。”“给歌星献花。”我说：“对了。我们今天是献花，唐代的红绡我想大概就相当于今天的鲜花，以及象藏族蒙族人献的哈达之类。而给琵琶女的报酬应该是另外的，就象今天我们去参加歌星的演唱会要另外买票一样吧。写‘钿头银篦击节碎’主要是突出当时生活的奢华。”有个同学说：“老师，我觉得写‘钿头银篦击节碎’，也有通过写听者的忘形，来突出琵琶女演奏技巧高超的用意。”这个补充非常好，我给予了肯定。（本文写好后，有老师跟我商榷，认为“红绡”即“缠头”，应该就是给歌女的报酬，因为《卖炭翁》里也有：“半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭值。”可见唐人有用红绡做等价物的做法。查上海古籍出版社出版的朱东润主编《中国历代文学作品选》《卖炭翁》注６“半匹”：唐代商品交易，钱帛并用。但《琵琶行》对“缠头”的注解又说：当时风俗，歌舞妓演奏完毕，以绫帛之类为赠，叫做缠头彩。这“赠”是否就算报酬？仍有待方家指教。）