三、凯旋而归

　　十余年的浴血奋战。木兰满载军功而归。“策勋十二转，赏赐百千强。”那么大的军功，什么赏赐都能有了。于是，中美两部影片又赋予了不同的内涵于这一事件中。

　　在中国影片《花木兰》中，皇帝封花木兰为魏国大将军，却被木兰婉言拒绝：“木兰不想为官。征战十二年，从未尽过孝道，我爹多病，请皇上恩准我回家吧。” 木兰本非为了封官拜相而战，自然也不会为“大将军”一职而停留眷恋。国家和人民才真真正正是她所眷恋的对象，为此她可以抛弃儿女私情，拒绝心上人文泰私奔的邀请。木兰的爱国情怀已经不仅仅是保家卫国，而是达到一个新的高度――让国家得到和平，富强起来。

　　爱国既是一种天然的民族情感，又是民族的理性和良知。它是长期以来人们民族意识和对祖国深挚的爱之情感的积淀，作为一种情感，其中交织着感性和理性的因素，但不具有自觉的理性形式。传统爱国观在表现方式上是以情感为主的感性形态的爱国情感，它强烈地表现出对故乡故土的深情眷恋和对悠久古老的民族文化传统的骄傲自豪，具有浓厚的忠君意识和简单的 “暴力抗争”的斗争方式。在“大一统”的皇权主义的理论框架之内，人们的心理情感指向自然而然地以忠君爱国为皈依，爱国实际上往往成了少数忠臣义士之事，只有到了国破家亡的紧急关头。人们才不得不为保家而卫国。

　　而木兰，在经过一系列事件的洗礼之后，从理性基础上彻底抽去了封建的忠君的基石，“忠君即爱国”，“爱国必须忠君”等观念已经不再束缚她的思想，她忠于的是国家及人民。所以她坦然的拒绝皇帝的赏赐，并要求回家赡养老父。

　　《Mulan》中，木兰救下皇帝之后，全体民众下跪感谢木兰，连皇帝也鞠躬感谢她救了全中国，木兰谢绝皇上后荣归故里。木兰的个人价值得到了彻底的肯定，而在木兰的个人价值得以实现的过程中，国家的利益也得到了维护。美国人并非不爱国，要不然在独立战争中，也不会有这么多美国人为了国家的独立和强大而战了。但是，这种爱国思想，是和个人价值的实现联系在一起的。

　　随着世界经济的一体化和各国人民交往的增多，电影的交流得到了蓬勃发展。从美国电影《Mulan》和中国电影《花木兰》中关于木兰不同行为的对比中我们可以看出，电影中蕴含了一个国家和民族的鲜明的文化特色，观赏电影可以在很大程度上增强我们对这个国家文化的了解。作者希望人们在欣赏电影时，在娱乐的过程中能提高一些文化的敏感度，增强对异域文化的认识与了解，从而保障跨文化交际能顺利有效地进行。　　参考文献：

　　[1]贾东亮，李琳，从电影“Mulan”看中西文化的融合与冲突，渤海大学学报：哲学社会科学版，2005(6)：1-122

　　[2]李书影，花木兰“做自己”的传奇女子，淮北煤炭师范学院学报：哲学社会科学版，2006(8)：1 34-135

　　[3]吴青青，“花木兰”电影的叙事逻辑和文化阐释，福建艺术，2005(4)

　　[4]张岩冰，两种视角看花木兰，社会科学，1993年第三期