一、替父从军

　　木兰从军这个故事一开始就陷入了困境，“唧唧复唧唧。木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。”暂且不论此场战争的开始是抗击入侵还是为了开阔国土。总之国家征兵，一家要出一名男丁，应征入伍，保家卫国。

　　木兰从军这个故事中，一开始是想表现木兰的孝道的。“阿爷无大儿，木兰无长兄。”家中无其他成年男子，父亲年老体弱，若上战场，生死难测，木兰只有易装替父从军。在中国影片《花木兰》中，继续秉持这一观点：木兰父亲要去接军书的时候，她拉住父亲：“爹，你身体不好，你去不了。”出于身体的考虑。木兰阻拦父亲参军，这是孝道。可这毕竟是皇上在号召他的臣民为他战斗，“尽忠”理所当然，可“尽孝”也不容推辞，而折衷的办法就是木兰易装从军。中国历来尊崇儒家文化。而儒家文化提倡的正是家庭在社会中的本位地位。孟子讲五伦关系，即君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友关系，其中有三伦在家中，一伦在国家，一伦在社会。可以说，家族集团是构成国家的社会基础。这种家族本位具体的表现在就是“忠孝”为核心的社会伦理规范，个人要对家族长辈尽孝，然后延伸至为国家尽忠。在中国的伦理观念中，“孝”是核心，是中华民族的传统美德，忠是孝的扩大。二者是一致的。

　　在美国迪士尼影片《Mulan》中，木兰劝阻父亲接受军牌，说：“爹爹，你不能去。大人，求求您了。我爹他已经为国家效劳一辈子了……”这里木兰给出的理由是父亲年岁已大，而且已经为国效劳了一辈子。这个理由，隐约透露出中西方文化的差异。中国是有了国家才有个人，当国家需要它臣民的付出时，没有可以拒绝的理由。美国文化的主线却是个人本位，人民对国家的义务是要在力所能及的范围之内。寻求个人的发展，谋求个人利益是理所当然的，也是人生的目标，集体利益不应该凌驾于个人利益之上，个人利益和自由不容侵犯。

　　于是，在美国人看来，木兰替父从军的理由也不全是为父着想。影片中，木兰因为女儿身被大军遗弃，她在沮丧之余却意识到：“或许我并不是为了我的父亲来的，或许我只是想证明我能行。所以当我拿起镜子的时候。我看到的是一个‘有用的人’，一个值得尊敬的人。”通过木兰的这几句话，我们可以看出木兰替父出征的潜意识：希望实现自己的个人价值。而原作中“孝”的内核已经完全被取代了。自殖民时期，美国拓荒者们挣脱先前旧世界禁锢于他们身上的社会枷锁以来。自立的精神就一直延续至今，他们认为人应该为个人而生存。这种文化以人为本，注重个人人格和尊严。强调个体的力量，注重个人自我价值的实现。于是，在《Mulan》中，木兰从军的理由就被替换为想实现自己的个人价值了。