钱丁本来就知道孙丙在行为上是具备先进性的，也明确地知道孙丙本来就是一个正义的人，可是小说当中的钱丁完全没有办法保护孙丙这个英雄形象。为了保住自己的官职，钱丁逮捕了孙丙，并且把孙丙送到了刑场之上。《檀香刑》小说里刻画了钱丁内心世界的各种矛盾，但是这些矛盾归根结底都无法让钱丁的良知觉醒，莫言笔下的钱丁，尽管具备了对正确伦理道德的认知，但是钱丁囿于趋利避害的天性，只有将别人牺牲了，保全了自己，可以看出人性的卑污和罪恶。可是，从《檀香刑》最后钱丁拼尽自己的生命，让孙丙的檀香刑暂停，可以看出，最后钱丁还是被一种天赋的良知所引导，做出了正义的行为。

　　可见，在《檀香刑》小说中，钱丁和统治阶级中如咸丰皇帝或者袁世凯都是不同的，因为钱丁非常清楚，正义是需要坚持的，而正义的英雄更是应该被保护起来。钱丁和大多数的人一样，天生有着趋利避害的天性，他也会在专制主义的统治者面前感到害怕，不敢真正地和统治者发生抵触。但是钱丁和大多数围观者不同的是，他内心的人文主义，依然没有在专制主义的重压下渐渐消亡，反之，这种人文主义的精神，随着钱丁社会阅历的增长，慢慢成为了一种内心的价值观，和其他的统治阶级完全不同的价值观。所以，《檀香刑》小说中，咸丰皇帝不会宽恕刑罚中的罪犯，是因为咸丰皇帝内心的价值观已经扭曲，他已经把观看刑罚作为一种人生的乐趣，甚至为了满足这样一种扭曲的观赏欲望，要求所有的人都要陪衬他一起看，乃至于要求刑部和慎刑司研究出一种新的刑罚;而袁世凯更多是表现出残忍和报复，他的人性堕落，是起因于他杀鸡儆猴的欲望，为了巩固自己的地位，不得不采取杀伐果断的方式，以此获得自己的威权，根本上看，其人性的卑污也是在于欲望。然而钱丁这一个人物形象，在《檀香刑》当中，虽然也会趋利避害，但是钱丁却被良知唤醒了，这无疑是具备非常深刻的反省意味。在所有的人都已经彻底堕落和腐化，尤其是在统治集团当中，即便是默不作声的集体噤声，也足以保全自己，钱丁完全可以在孙丙承受了檀香刑之后，从精神上给予自己安慰，认定孙丙的受刑和自己并无关系，或者用宿命论来掩盖自己的不作为。但是，钱丁在良知的煎熬下，最终选择了让孙丙免受檀香刑之苦，足以表明，钱丁的个人良知强烈战胜了趋利避害的人性卑污，从而促使钱丁从沉默中走出，选择了舍身阻挡。 　　三 《檀香刑》中人性卑污的本质：人性的贪婪与冷漠