革命党的鲜血，在《药》里是愚昧群众的“药”，在《阿Q正传》里，又成了博得未庄人敬畏的谈资。他醉心于那个场景的复述和再现，他满足于未庄听众对他的专注和敬畏。他毕竟是在城里见过大世面的，他讲得眉飞色舞，唾液横飞，手舞足蹈，以至不慎将唾液飞到了赵司晨的脸上，而赵竟也没有反应;以至被阿Q当作道具的王胡，竟也“从此瘟头瘟脑了许多日”。

　　鲁迅不仅通过形象的刻画自然而然地流露出典型的性格倾向，而且还从叙述人的角度，明确地对阿Q的进行了性格界定。

　　脱下衣服的时候，他听到外面很热闹，阿Q本来平生最爱看热闹，便即寻声走了出去。……赵府的少奶奶正拖着吴妈走下房来。

　　这一回，阿Q忘记了吴妈是被他调戏以后没脸见人才自寻短见的，直到看见赵太爷“捏着一根大竹杆向他起来”。对热闹的痴迷掩盖了自己刚刚蒙受的耻辱，故而作者用“寻声”而非“循声”。一个“寻”字，道出了作者的良苦用心。

　　他忽而听到一种异样的声音，又不是爆竹。阿Q本来是爱看热闹爱管闲事的，便在黑暗中直寻过去。

　　“寻”，且要“直寻”，况“在黑暗中”。寥寥一语，其看客性格和嘴脸便已入木三分，昭然若揭。

　　在一定意义上说，《阿Q正传》是一个关于看客的文本。对看客的“哀其不幸，怒其不争”构成了《阿Q正传》的一个重要的主题。作者的这种自觉的努力，不仅从阿Q这一看客的典型身上可以看出来，而且从另一方面也可以得到有力的佐证。这另一方面就是：阿Q作为被鉴赏者，时时被他周围的看客们鉴赏。

　　他调戏小尼姑的时候被鉴赏——