一边是“寡妇门前是非多”的丧子的苦楚，一边是看客趁火打劫落井下石的无耻调戏。《明天》中单四嫂子丧夫丧子的悲痛又何尝不是看客取笑的素材!

　　村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈起城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对于七斤的犯法，也觉得有些畅快。

　　张勋复辟，引起了七斤家中的一场“风波”，围观的村人们非但没有劝解，反而个个觉得心里畅快。好一群幸灾乐祸的看客，他们觉得又一出杀人的好戏就要到了!

　　从一九一八年的《狂人日记》，到一九一九年的《孔乙己》《药》，再到一九二0年的《明天》《风波》，两年多的时间里，鲁迅没有中断对国民看客性的揭露和批判。但是，由于这些小说承载过多的反封建的任务，因而使得作者对国民劣根性的挖掘在不同程度上成了小说政治主题的附庸。看客形象在这些小说中多以群像式出现，看客的典型化程度不高。但是，这只是看客情结力比多能量释放的初发期，就象一座火山一样，一个能量释放的高峰期即将到来。因为这前期的看客群像已为看客典型的诞生作好了思想上、创作上的充分铺垫和必要准备。

　　二、阿Q：作为看客的典型

　　毫无疑问，阿Q是鲁迅着力“写出的一个现代的我们国人的魂灵”，是他20年间对中国国民性研究的伟大掘进和辉煌收获。阿Q是一个精神胜利法的典型，又是一个看客的典型。

　　“你们可看见过杀头么?”阿Q说，“咳，好看，杀革命党。唉，好看好看，……”

　　他摆摆头，将唾沫飞在正对面的赵司晨的脸上。这一节，听的人都凛然了。但阿Q又四面一看，忽然扬起右手，照着伸长脖子听得出神的王胡的后项窝上直劈下去道：“嚓!”