刹那间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤臂的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两个人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。

　　《示众》也是一篇旨在批判无聊看客的小说。小说的构思很巧妙，借“示众”的事件，来将看客的行为和灵魂拿过来示众。与以往的小说与同，鲁迅在这一篇小说里，没有着力塑造典型人物，而是描绘了一个群体。男的女的，老的少的，胖的瘦的，高的矮的，工人学生，老板伙计，他们鉴赏犯人示众，鉴赏车夫跌跤，鉴赏狗肚子起伏。短短的三千字，塑造了十八个看客形象。看客阵容如此之大，举动如此无聊，灵魂如此麻木。《示众》流露出了作者异常深沉的忧患、愤激和嘲讽。

　　当“揭出病苦”已唤不醒看客们觉醒的迷梦时，“复仇”“示众”就被迫成为了一种别无选择的疗救了。

　　从一九0六年“看客情结”的诞生，到一九二六年离开北京，二十年漫长的岁月，鲁迅将灵魂的解剖刀深深地扎进了国民的灵魂，翻检着、剔除着国民的劣根。专制性、奴隶性、瞞骗性、中庸性、十景病、看客性、精神胜利法等等，不一而足。但他对国民看客性似乎更“钟情”，以至他在如此众多的小说、杂文、散文诗等篇目中，不厌其烦地重复着这种努力——描绘看客的群像，塑造看客的典型，揭示看客的灵魂，指明看客的归宿，开出看客的疗方——或明显或隐讳，或正面或侧面，极尽揭露挞伐之能事，不遗余力。但是，时代似乎注定了这种努力的悲剧性——因为，经济基础决定上层建筑。人的思想性格的成因应当到影响人思想性格的物质生产方式和传统文化 中去找。看客，作为半封建半殖民地社会一种普遍的现象，他们爱看热闹的癖好，是由封建统治造成的愚昧、麻木和由小农经济带来的闲散、无聊造成的。很显然， 要彻底清除中国大地上的看客，这就不是一个文学家力所能及的事了。它需要政治、经济、文化等的全方位的变革，它需要国民素质的整体提高，它需要一个漫长而 艰辛的历史过程。不是吗，时至今日，在许多地方，我们国民热衷于围观的劣根性仍一脉相承，不绝如缕，让我们不时地重复体验着先生的无奈与愤怒!