我故意说：“这不正是‘得其所哉’吗?夏瑜革命，是为了华老栓这样的群众，而群众吃了他的血治病，他的血不恰好为人民而流吗?夏瑜应当高兴才对，怎么能是夏瑜的悲剧呢?”

　　学生答：“不能那样理解，夏瑜流血并不是为了让华老栓去吃他的血，而是为了推翻一个旧制度，建设一个新国家，让华老栓们过上好日子。不是让他们去吃他的血。”

　　我说：“你认为，华老栓知道夏瑜的血是为他们而流的吗?知道夏瑜们革命的这种意义吗?”

　　学生说：“当然不知道。因为华老栓不知道，所以他才让儿子吃夏瑜的血。”

　　我又问：“大胆想像一下，如果夏瑜地下有知、地下有灵，知道华老栓们把他的血吃了，高兴不高兴?”我仍然追问刚才的话头。

　　学生说：“当然不高兴。”

　　我又说：“吃了革命者的血后，病治好吗?”

　　学生答：“没有。”

　　我再问：“夏瑜建设新国家、建设民主社会的革命目的实现了吗?”

　　学生：“也没有。”

　　我追问：“原因是什么呢?”

　　学生：“大概也因为群众不了解他们，没有让群众一同参与。”

　　我说：“所以，请一个同学总结一下，这小说总体上写的哪两种人的悲剧。”

　　一学生说：“首先是夏瑜这样的革命者、先驱者的悲剧。(我插话：“是先驱者的悲剧。”)同时又是华老栓们的悲剧。(我插话：“是麻木者的悲剧。”)是双重悲剧。(我插话：“非常好!”)夏瑜们没有启发群众参与，导致革命没有真正成功，是悲剧。华老栓等愚昧麻木的群众却却吃了革命者的血，不知道革命者的血为他们而流，又是悲剧。”