引导语：黛玉与宝钗是《红楼梦》中的人物，那么鲁迅与胡适是如何穿越到民国成为黛玉与宝钗的呢？我们通过下文来了解。

　　《红楼梦》这部上至宗法哲学，下至饮食男女的未完成之作，几百年来以其博大精深、扑朔迷离引无数英雄竞折腰。包罗万象的迷雾下的这个 “三角恋”故事里，曹公用笔下精神气质截然不同的两位女主角，表达了他内心中也许最矛盾复杂又难以言说的人生感悟：一个心在世内的人，难免不去羡慕世外的无拘无束，一个心在世外的人，却也不得不被入世的功名和成就所吸引。他面对着中国知识分子永恒的难题：一个人的一生是要效仿魏晋名士独善其身，保持率真奔放的个性，反抗黑暗的现实，不与污浊同流合污;还是归依主流、既追求自我价值的实现又兼济天下，在适应社会中希求改变社会。

　　有趣的是，几百年后，在“乱哄哄你方唱罢(http://www.010zaixian.com/wenxue/)我登场”的民国大背景下，鲁迅和胡适仿佛林黛玉和薛宝钗从书中走出，在当时珠围翠绕、争奇斗艳的文坛大观园里，作为绝对的主角，带领着各自背后的思想阵营，形象生动再现了千百年来中国知识分子迥异的气质、选择的困惑和殊途同归的理想。

　　鲁迅VS林黛玉：蔑视传统的叛逆者

　　鲁迅有着和林黛玉一样浑然天成，惊艳四座的文采天赋，且他们的作品都不是缘于苦功和沉淀，而是来自闪光一现的灵气。黛玉不用像香菱一样废寝忘食苦吟，信手拈来就是绝句，而鲁迅当了多年的小公务员，三十八岁出山一作便一鸣惊人，他们有着异于常人的独特的视角和敏锐的洞察力。这种独特和敏锐，让他们难于人云亦云，随波逐流，在芸芸众生当中的始终保有那份疏离、独立和清醒：他们都对世俗社会的平庸不屑一顾，对固有的社会规则和价值产生质疑，对礼教对人的束缚发起挑战。制度的腐朽落后、国人的麻木不仁和底层的困苦艰难深深刺激着鲁迅，他无法像一些文人一样蝇营狗苟作壁上观，而是发出来了千百年剖析和批判国民性的最强音，至今余音袅袅，刺痛人心。黛玉孤高自许，目下无尘，在保守和禁锢的时代，她鄙视沽名钓誉的文人，蔑视传统的仕途经济、功名利禄，追求礼教所不容的自由恋爱。他们都是不折不扣的叛逆者。

　　同时，鲁迅也和黛玉有着一样的多愁善感和浪漫气质。鲁迅在绍兴会馆里认认真真地描魏碑和黛玉葬花何其相似，而鲁迅幻想中“秋天薄暮，吐半口血，两个侍儿扶著，恹恹的到阶前去看秋海棠”几乎是黛玉的日常功课。他们都对审美有着天生的敏感，对弱小无辜有着人文关怀，与其说逝去和无用的东西上的柔弱和诗意让他们动容，不如说生命本质的探求和感悟让他们真正沉迷。对生命无常的悲悯，对个体尊严的坚持，对纯洁美好的向往，对自然万物的深情，使得林黛玉成为了中国文学史上最优美动人的形象。然而，对生命本质的思索和探求绕不开生命的脆弱和悲剧性，不可避免的让人对死亡——生命的最必然阶段有种天然亲近，因此彻骨的悲观和绝望几乎贯穿了黛玉一生，也是鲁迅的真正底色。