二、家国的取舍强化了李白的“日神精神”

　　如果说隐与仕的抉择主要表现为李白内在心理活动的冲突中, 家与国的取舍则是外在的表现。宗夫人是李白的最后一位妻子, 她有着显赫的家世, 在思想才情上更是与李白志趣相投。但李白自由散漫的个性和永不止步的对人生功业的追求, 却让宗夫人备受独守空房的凄苦。李白并不是一个肯于承担家庭责任、接受家庭束缚的人, 尽管他对宗夫人感情深切, 但也不会为了与宗夫人厮守在一起就放弃实现自己理想的机遇, 哪怕吴筠道长和宗夫人都一再劝他世道不古, 请他不要出仕为官。李白爱宗夫人, 但也许更多的爱的是宗夫人对他的一再成全。所以当他最后一次要离开宗夫人, 踏上一段新仕途的时候, 对于宗夫人主动提出要离开他去入道的想法有些意外, 他的第一反应只是宗夫人走后, 自己就会无家可归, 这种爱是非常自我的爱。但洒脱如李白, 很快就放手了, 宗夫人尽管要离开李白, 但是话也说得很委婉, 她的入道是为了替李白做一个彻底的自我分割。李白在体察到宗夫人对自己漫长等待之后的痛苦时, 他似乎也明白了自己更适合做一个四海为家的人。李白身上体现出的“日神”精神在这次自我分割之后达到了一个高潮。

　　作者塑造宗夫人这一形象, 意在通过宗夫人的行为和心理活动让观众更深刻地去认识李白在家与国之间做出的选择。郭启宏的历史剧中每一部都有性格丰满动人的女性形象。《花蕊夫人》中的花蕊夫人才情高妙, 深情刚烈。《知己》中的素秋有着男子所不及的知人之识。《天之骄子》中的卞夫人和甄氏、阿鸾也都是美貌多才、温柔贤淑的女性知识分子形象, 但郭启宏塑造得最为光彩夺目的形象仍然是宗夫人。作者给了宗夫人更多的笔墨, 使得这个站在李白身边的女性有了独立的人格, 自主选择的意识和解救李白于危难之间的胆识, 再加上千里寻夫、救出李白后又甘心随他同到夜郎的痴情与执着, 使宗夫人这一女性形象堪称完美。宗夫人的聪明机智主要表现在她为救李白, 与惠仲明等人斗智斗勇, 为李白辩诬的表现。连主审官都称赞宗夫人“比起汉朝的蔡文姬营救董祀毫无逊色, 难怪与蔡文姬同名”[7]。可是, 就是这样一个完美的女性, 李白还是没有足够珍惜。宗夫人追随李白经历了太多的挫折, 满心以为李白遭到流放夜郎的大劫之后, 会彻底顿悟世事, 从此与她一起过着隐逸入道的清净生活, 但郭子仪对李白的探访又让李白这颗本来就操动不安的心重新燃起了重兴大唐的希望。宗夫人不想陷在这样永远看不到希望的等待里耗尽自己的青春了, 她宁可选择一种虽然孤独却无牵无挂的生活, 一种自在随心, 去留无意的生活, 这样的生活才是她想要的, 从前她曾经一次又一次地想过要和李白一起过上这样的生活, 现在却不必了, 因为她终于明白, 她与李白虽然有很多相似, 但终究是两个有着不同追求的人, 她的思想更多的是道家思想, 她早就顿悟了世道的下滑, 只想独善其身。而李白并不是没有看透这个污浊的世界, 只是他的身上, 更多的是一种和屈原一样的“虽九死其犹未悔”的儒家情怀, 所以尽管她依然深爱李白, 但还是决定放手了, 爱得太累, 终于要去寻找能够让自己解脱并且回归本我的生活方式了。作者正面描写宗夫人, 其实也是从侧面描写李白。宗夫人是李白道家的化身, 当李白最后一次去从军, 儒家思想彻底战胜了道家思想, 宗夫人的离开, 代表李白身上同时拥有的这两种思想彻底分离了。李白再次陷入美丽的梦幻中, 幻想凭一己之力改变这个污浊的世界, “日神精神”召唤着李白踏上新的征程。

　　李白心忧国家的情怀, 在话剧中, 主要表现在李白向永王进言, 一则要他举兵讨伐安史乱军, 使天下尽快恢复太平;二则表现在他要求永王迎接太上皇回朝, 以光复大唐。李白的这两个理想都与永王的目的背道而驰, 所以他和永王形成了冲突, 永王为了名正言顺地谋反, 对于自己想夺权篡位的私心不便明说, 蒙骗李白为他写下了讨逆檄文, 李白在明白永王的真实意图后, 也丝毫不再流连。冲突发展到最激烈的时候, 永王赐了御酒, 居然要暗杀李白, 所幸李白并没有饮下御酒。

　　李白心中始终无处安放的忧国之思, 使他永远不可能真正回归家庭, 去过欢乐平淡的寻常生活。在国与家之间, 李白毫不犹豫地选择了前者, 我们可以认为, 对于李白来说, 这也是没有选择的选择, 不然李白也不会只要看到一点儿希望, 就像飞蛾扑火一般迎头撞上去。对于李白来说, 家庭的分离只是他人生悲剧中的一个小插曲, 大唐盛世的一去不复返, 才是这个时代的大悲剧。