鉴于以上的认识和评价，那么，《李芳桂皮影戏剧本语言研究》的出版，即有着十分重要的意义:一是它向我们展示了田晓荣教授近三年的重要科研成果，在李芳桂这位重要的有影响的地方剧作家的研究上，她有所突破，有所超越，有所创造，为社会主义精神文明建设和哲学社会科学研究作出了重要贡献。二是它提供了李芳桂皮影戏剧本所具有的学术研究价值。李芳桂皮影戏剧本的语言是汉语史研究的活化石。一方面，由于皮影戏具有悠久的历史，所以这些剧本保留了大量的古代用语，是研究语言发展演变的活素材。另一方面，由于皮影戏属地方剧种，所以保留了当时当地的大量方言俗语。这些方言资料保留了历代汉语的众多特点，为汉语史的研究提供了丰富的第一手资料。另外，皮影戏作为一种民俗艺术，它的语言包孕着丰富的民俗文化，形成了独特的语言民俗文化景观，具有鲜明的地方特色，散发着浓郁的乡土气息，因此，皮影戏剧本的语言研究，有助于推动对当地民俗文化的深入探讨。本书通过对李芳桂皮影戏剧本的语言研究，开辟了汉语史、民俗文化研究的一个新领域，为语言文化研究提供了一个新思路，并且通过系统的分析提出了一些令人信服的、有一定价值的学术观点。三是该著作的出版，将有利于保护和传承皮影戏这一非物质文化遗产。众所周知，渭南皮影在2006年已被国务院批准列入全国第一批非物质文化遗产代表作名录。非物质文化遗产保护的使命不仅仅在于抢救和保护，更重要的在于如何传承。皮影戏属地方剧种，唱词和唱腔有着鲜明的地方特色，包含大量的地方音和俚俗语，通过对剧本中的方言语音、词义等进行探讨和解读，挖掘出皮影戏中的地方文化，有利于秦东这种古老的地方戏曲更好地保护和传承。另外，过去的皮影戏很多没有剧本，主要靠皮影艺人根据某人口述的故事情节在剧场临时发挥。后来产生了一些手抄本剧目，但都是很零散的，如不及时地搜集、整理、保存，这些宝贵的剧目就可能逐渐失传。研究剧本的语言，势必就要对剧本进行搜集和整理，因此，这项研究将会为保护皮影戏这种非物质文化遗产作出一定的贡献。当然，我们说田晓荣教授这部学术专著的出版意义重大，并不是说这部著作就没有缺陷。它的缺陷叫我看也是明显的，如语音部分的内容似应独立作为一个章节，通过描写和分析唱词的押韵、节律等，找出当时的用韵特点、所使用的音系等，从音韵学的角度全面分析皮影戏语言的语音特点，但作者似乎就放弃了对语音的全面分析，只是在其他内容中有所渗透。又如，第五章谈典故的运用，其内容似应包括典故的类型、典故运用的特征、典故的作用、典故个例分析、典故统计分析、神话典故的运用等，但作者只写了“典故运用的特征及意义”，其他未能顾及。三如第七章纠错，似应对李芳桂皮影戏剧本中的用词、用字错误进行纠正，并指出有些剧目中语言杂乱、粗俗、不规范的情况，提出相应的改进措施，但作者最终只纠正了剧本中的文字错误，而没有涉及到语法修辞问题，更没有涉及其他版本存在的问题，这些都让人有个别章节内容不够完整之感。　　前苏联戏曲理论家包戈评说:“戏曲语言是履行着事件发展的职务的;它是传达剧本中人物的性格的;由这两部分就形成了一个剧本的艺术形式。”(《在第二次全苏青年作家代表大会上讲话》)这就是说，戏曲语言的任务，一是推动事件发展，二是表现人物性格，这两者是统一的。而现在，不论“关中方言词语”还是“同素异序词”，只是把它当做“汉语史研究的活化石”来搜集整理，而未能把它当做活的语言放在剧本台词中加以具体分析，看它在推动事件发展、表现人物性格中的具体作用，我以为也是不够的。等等。当然，我这里只是吹毛求疵，在鸡蛋里找骨头，并没有发现整个著作有什么大的失误，更何况我的意见也未必正确，只是提出来和田晓荣教授商讨而已!