所不同于斯宾格勒的是，斯氏认为文化伪形往往在外来文化侵入时形成，刘再复则认为中国历史上两次大的外来文化冲击——佛教传入和西学传入，都没有形成明显的文化伪形。佛教演变为禅宗后，已经被中国化并成为中国文化的一部分，西学传入会否形成伪形，至少现在还没有明显的痕迹。但是民族内部因政治和战争造成的沧桑困难，也会造成文化伪形。81确切地说，斯宾格勒主张的是“外生文化伪形”，刘再复提出的则是“内生文化伪形”。

　　什么才应代表中国文化的方向呢?“《山海经》是整个中华文化的原形，它虽然不是历史(属神话)，却是中华民族最本真、最本然的历史。它是中国真正的原形文化，而且是原形的中国英雄文化。”82《山海经》中的英雄女娲、精卫、夸父、刑天等等，都是非常单纯、毫无功利算计、不知功名利禄、只求开天辟地造福人类、无私无畏、勇于探险、知其不可为而为之的英雄，是建设性的英雄，完全不同于《水浒》、《三国》中破坏性的英雄。他们虽然都失败了，但为中华民族缔造了一个健康的童年，也是中国文化应该扫清伪形勇敢回归的原点。历史要在循环往复的螺旋中不断上升，回到这个健康的原点，中国文化才有继续进化的可能，《红楼梦》就是经历数千年文化伪形之后、回到健康原点的新起点。

　　我们说《红楼梦》是中国的原形文化，不仅因为这部小说一开篇就紧连着《山海经》(故事从女娲补天说起，主人公乃是女娲淘汰的石头)，而且因为《红楼梦》中的主人公和他心爱的诸好，以及浸透于全书的精神，都是《山海经》的精神与赤子情怀，都远离《山海经》之后的泥浊世界，特别是巧取豪夺的世界。贾宝玉这个人也是知其不可为而为之，他用他的天真挑战着一个庞大的泥浊世界，与夸父、精卫一样呆傻。《山海经》所呈现的中国原形文化精神是热爱“人”、造福人的文化精神，是婴儿般的具有质朴内心的精神，《红楼梦》连接、呈现并丰富化了的正是这种精神。83