除此之外，《女神》还表现了诗人强烈的爱国精神。《凤凰涅磐》便是这些诗篇中最突出的一首。在诗中，诗人借五百岁的凤凰燃火自焚，在烈火中获得新生的故事，来表现自己在彻底亏定自我之中产生新我的思想。他希望在自己夷烧起来的大火中把现实中的一切污秽、罪恶的旧的东西焚烧掉，创造出一个从未有过的是——新鲜、净朗、华美、芬芳、和谐的理想社会在某种程度上，他是在对新中国的未来作了预告和讴歌，他希望自己的祖国能摆脱黑暗和腐朽迎来崭新的明天。

　　研读历史，可以感受到 “五四”运动对郭沫若这个爱国者的激励。他当时所受的鼓舞与震撼应该是不言而喻的，他是多么的渴望祖国能强大、崛起。“五四”动犹如黎明前的曙光，为他带来了新的希望，迫切的心情致使《凤凰涅磐》喷薄而出—他：愿面对满目苍痍的中国，在极度的痛苦和挣扎后，干脆自己放一把大火，把一切都烧掉，希望一切都能如涅磐的凤凰一样，都能够崭新地再瑚这是时代使然，也是历史使然。《毛诗序》中访“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗”，诗：为了言志的。《凤凰涅磐》突出了郭沫若的志。他清醒地认识到：“光明之前有混沌，创造之前有破坏。新的酒不能盛容于旧的革囊。凤凰要生，要先把尸骸火葬。我们的事业，在目‘混沌之中，要先从破坏做起。”正是这种认：酿就了非凡的《凤凰涅磐》从形式上来说，刚从旧体诗的世界里走出：的郭沫若能熟练的采用新体诗的样式，自由自：的表达内心的感情，并赋予诗歌富有节奏的旋律，由此让人的感情为之震撼，这是奇迹，只有天 才的郭沫若才可做到。没有了平仄要求的禁锢使郭沫若的思想如脱了缰绳的野马，自由地驰骥笔到意随之处神思焕发，句子排列自由，长短随意，或压韵，或不压韵，没有形式的约束，做到真正的自由，真正的新，自如地抒写情怀。诗最具特色的是复沓的咏叹，既有层次，又有力量如凤凰劫后再生之歌，是贝多芬雄伟无匹的《九交响曲》：“春潮涨了，春潮涨了，死了的宇宙更生了。生潮涨了，生潮涨了，死了的凤凰更生了。”于是，再也没有了你、我、他的区别：‘我们便是他，他们便是我。俄中也有你，你中也有我。我便是你。朦便是我。’凤与凰都和神圣的火融为一体，世间的万物都统一在新生的巨大欢乐之中：“火便是凰。凤便是火”……“翱翔! 翱翔!欢唱!欢唱!“……相同的诗节，不断加强的咏叹力量，给被生活折磨的人以召唤、以鼓舞、以醒悟。　　郭沫若的《女神》是在新时代的呼唤下应运而生的，他说：“我愿打破一切诗的形式，来写我自己能够够味的东西”。 (《沸羹集·序我的诗》)闻一多评价说：“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢。不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神—二十世纪底时代精神。有人讲文艺作品是时代底产儿。《女神》真不愧为时代底一个肖子。“[10]郭沫若也如此。

　　留学历程赋予郭沫若的是现代诗歌的潮流形式、心灵的感悟和生命的勃发，这是他生命华章中浓重的一笔，没有留学，将很难成就这位中国新诗史上的奠基人物，同样也没有中国新诗后来的蓬勃发展。