一、“美”和“善”在文中占压倒性地位

　　《边城》在表现人性的“善”和人情的“美”、风景的独特和少数民族特有的生活习惯、风俗习惯上，是十分成功的。“美”和“善”，在文中始终占着显耀的位置。纵观整部《边城》，风景的优美，人情民风的朴厚，婚丧嫁娶的独特形式，不胜枚举。

　　风景的“美”：

　　小溪宽约二十丈，河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可计数。

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　　近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晾晒在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。…黄泥的墙，乌黑的瓦，位置则永远那么妥帖且与四周环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。

　　而在人性的善和人情的美上，更是有独特的表现。

　　茶峒民风淳朴，故事中几个人物莫不勤劳、朴实、好义，“五十年来不知把船来去度了若干人”、“从不思索自己的职务对于本人的意义，只是静静的很忠实的在那里活下去”、“不论晴雨，必守在船头”的老船夫，还是“大方洒脱”、“慷慨而又能济人之急”、“明白出门人的甘苦，理解失意人的心情”的船总顺顺，还是 “在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目皆为青山绿水，一双眸子明如水晶…为人天真活泼…”的翠翠，和“结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡从小乡城里出身的年轻人所能够做的事，他们无一不作，作去无一不精”的兄弟俩，还有好利的水手和重情义的妓，这些都表现出了民风的淳朴，端阳节的捉鸭子和赛龙舟，吊脚楼，以及婚丧嫁娶形式，一起构成了湘西特，封闭的小社会。一个与现代都市文明截然不同的社会。

 　　人们在阅读时，被那里面的独特景象所吸引，倾注于，也陶醉于那样一个有意无意被抹杀了社会矛盾，多善良人，少恶人、势利之人的社会。人们自然迷醉于文字的朴实，故事的清新和人性的美好，以及浓浓的乡土抒情诗色彩和牧歌情调，而忽略了文字背后的“隐痛”。谈不上喧宾夺主，但至少也会让人顾此失彼，人们更多地关注《边城》在表达上的艺术价值，而对其思想价值中的社会价值的关注，则处于次之的地位。如果说硬要统计描写边城民风纯，风俗美的地方与描写各种“隐忧”和“不和谐之音”作个比较，恐怕前者占绝大比例。