韦驮现多被塑为青年武将形象，头戴战盔，立身，白脸或金黄脸，双目炯炯有神，时刻注视着前方的大雄宝殿。他的手势有两种，一种是双手合十，两腕上横着一条金刚杵；另一种是左脚向前立，左手握住金刚杵的柄拄地，右手叉腰，展示了一种勇猛善战、一腔赤子衷心的形象。

　　好，现在我们过天王殿去圆通宝殿观赏。它是本山的主殿。

　　各位团友，首先让我们欣赏圆通宝殿的外观。请看，这是单层重檐歇山顶的木结构建筑，顶盖黄色琉璃瓦，上檐为七踩斗拱，下檐为五踩斗拱，飞檐翘角，装饰庄严典雅。整个大殿历时二年才完工，具有典型的清初建筑风格，而且结合了海岛地形和抗风需要，在建筑上有新的发展。讲到这里，可能有人会问：“斗拱是什么意思？”这要从中国古代建筑构成来说，由高台基、大屋顶、乘负重、活动墙组成。台基是指高出地面的建筑物的底座，最初

　　是用来防腐、防潮，后来它的作用扩展到乘托建筑物，主要分普通台基，较高级台基，更高级的台基，即须弥座，最高级台基。大屋顶，是指很大的房檐，出檐深远，势必影响室内的采光，所以人们又把屋檐向上翘起，这样，房檐不但防风防雨，而且采光效果也好。那么，大屋顶是靠什么来乘托呢？那便是中国建筑特有的斗拱了。斗拱好似中国古建筑特有的构件，方形木块叫斗，弓形短木叫拱，斜宽长木叫昂，总称斗拱。它位于柱梁之间，由房顶和上屋构架传下来的重量，通过斗拱，传给柱子，再由柱子传给基础，起乘下启下作用。斗拱用于殿式建筑，民宅不得使用。从等级上来讲，有斗拱的高于无斗拱的，斗拱多的高于斗拱少的，中国早期木结构建筑是掘坑栽柱，原土回填，后来发展成筑台建基，码放柱石，立柱上梁，大梁之上逐层逐间安装瓜柱与梁枋，形成骨架，随即钉椽子与望板，然后铺泥上瓦。瓦顶完成后再砌墙，装修地面。因此中国古代木结构建筑有两个特点，一是在施工时先做屋顶后砌墙，从上往下交活，二是墙倒屋不塌。明清建筑特点，出檐浅，斗拱比例缩小，减柱法基本不采用，重要建筑屋顶主要是全部覆盖琉璃瓦，强调整体布局规矩、严谨。该大殿宽敞壮观，人称“天下圆通殿之祖”，以“活大殿”著称于世，百人共入不觉宽，千人齐登不觉挤。大殿高21米，宽47米，进深29米，建筑面积1961平方米。请抬头看殿前“圆通宝殿”匾额，这是宋宁宗嘉定七年，即公元1214年皇帝所赐。从此，普陀山就被指定为世专供观世音菩萨的道场。

　　圆通殿，即观音菩萨正殿，为何观音又叫圆通呢？拒佛教说，观音是耳根通，用今天的术语说，观音的耳有特异的功能。观音一根通，即六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）通。她听到苦难的呼救声便能眼观，故名“观音”。圆通即观音的代名词，其意思是“不便倚，无阻碍”。即圆满通达之意。

　　普陀山作为观音菩萨说法道场，寺院庵堂多供观音像。由于观音菩萨在中国民间受到普遍广泛的信仰，且传统观音菩萨能显现种种化身，说法济度众生。故圣像形状变化很多，普陀山供奉的观音圣像就有使多种，既圣观音、毗卢观音、海岛观音，俗称鳌鱼观音、千手观音、十一面观音、数珠手观音、水月观音、杨枝观音、白衣观音、紫竹观音（南海观音）等等。

　　好，现在让我们入殿。迎面看到的就好似本山主佛毗卢观音。她头戴毗卢天冠，天冠上有阿弥陀佛像，慈眉善目，脸呈微笑，在莲花座上结跏蚨坐，右手擎一枝平开莲花，左手以横臂挡胸，拇指尖顶在食指尖上，中空成圆形，其余三指而微微分开，结大悲施无畏印。这种形象，就是“圣观音”，又称“正观音”。善财童子和童女恻立两旁。殿两侧是观音32化身，展示了观音在“十方世界”以不同身份出现的各种形象，包括神佛天王、文官武将、僧俗男女和龙、蛇、大鹏鸟等动物和拟人塑像，以显示普度众生的“法力广大”。这些像是1980年重塑的，是出自中国美院雕塑系的'师生和72岁高龄的民间老艺人，詹振辉等之手，造型优美，雕刻精细，姿态庄严逼真，表情丰富，具有很高的艺术价值和观赏价值。

　　讲到这里，也许有人会问：“观音是谁？观音是男还是女？”好，先让我们从观音菩萨身世讲起吧。

　　“观世音”是梵文的音译，译“观自在”，音译为“阿婆罗”等等。唐时避唐太宗李世民讳，改称“观音”。关于观世音的传说，众说纷纭，各派也不同。显教持阿弥陀佛之弟子之说，密教则持阿弥陀佛的化身之观点。其实，观音在印度为男身。据佛经说，他原是王太子，名不煦。成佛后是阿弥陀佛的左胁侍，与右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”。观世音宏愿要免除众生一切苦恼，佛为他受记，称“观世音”。其意思是“苦恼众生，一心称名，菩萨即是观其音声，皆得解脱。”据佛经记载，观世音在无量劫前早成正果，号“正法明如来”。为实现宏愿，普渡众生，今现身菩萨身，到将来成佛之相。佛教各派所传的观音，有六观音、七观音及三十三观音，但通常所称的观音指六观音中的圣观音。

　　要说观音是男是女，从佛教的角度上讲，无所谓男、女，那么，中国女性观音始于何

　　时？据初步考查，女性观音造像始于南北朝，盛于唐朝，到了明朝，观音普遍为妇女身。因佛教传入中国，逐步融合进中国民族文化而渐渐演变。佛教徒和艺术家们，根据“观音大士慈悲心切，从兹现十界身，以三使二应、十四无畏、四不思议无作妙力”之说，遂把观音塑作各种化身，而女性观音也是人们易于接受的一种，成为一种慈悲和美的化身。在中国，观音菩萨还被说成是古代妙庄王的第二女儿，名叫妙善。从小吃斋信佛，削发为尼，遭父亲妙庄王坚决反对，把她闷死，坠入地狱，而管地狱的阎罗王却将她复活于普陀山附近的一朵莲花上。从此她发誓要超脱世人之外，长出千眼千手，普渡众生，行善天下。据说她的生日是农历二月十九，成道日是六月十九，涅盘日是九月十九，逐成了普陀山佛国世界三天香会期，形成了朝拜观音的萨那个佛节高潮。十八日、十九日两天，山上各寺僧中都要举行隆重的观音法会，特别是十八日晚，灯烛辉煌，诵经拜佛，通宵不眠。信徒们有的坐夜通宵拜佛，有的经香云路登佛顶。其盛况难以形容。　　各位团友，前面的是法堂，也叫讲堂，是演法皈戒集会的地方，建筑规格仅次于主殿，内供三如来佛。以释迦居中，东、西方教主各居左右，共供一殿，为“横三世佛”，表示佛教中以东方为日出之处，象征朝气升腾，万物生长，即为生之乐园；而西方则为日落之地，象征万物归宿，以西方谢世后之净土。整个氛围肃穆端庄，呈示吉祥、顺缘之意。

　　各位团友，普济寺的游览到此结束了，谢谢合作。　　普济寺的导游词3

　　普陀山是著名的观音道场，与五台山、峨眉山、九华山并称为佛教四大名山。它位于浙江省东部，是舟山群岛中的一个小岛，全岛面积12.5平方公里，形似苍龙卧海，素有"海天佛国"、"南海圣境" 之称。 唐咸通年间，日本僧人慧锷大师从五台山请观音像乘船归国，乘船行至普陀山附近的莲花洋时，因为风浪所阻，触礁，以为观音不肯东渡，于是便在潮音洞上岸，建"不肯去观音院"，成为普陀佛教开山之起始。后历代皇帝拨币累建，全盛时期，曾有3大寺，88庵院，128茅蓬，僧尼达4000余人。

　　每年农历二月十九观音诞辰日、六月十九观音得道日、九月十九观音出家日，四方信众聚缘佛国，普陀山香烟燎绕、烛火辉煌；诵经礼佛，通宵达旦，其盛况令人叹为观止。每逢佛事，信众求拜，时有天象显祥，更增添了普陀山的神奇、神圣、神秘的色彩。绵延千余年的佛事活动，使普陀山这方钟灵毓秀之净土，积淀了深厚的佛教文化底蕴。观音大士结缘四海，"人人阿弥陀，户户观世音"，观音信仰已被学者称为"半个亚洲的信仰。"

　　有人曾经对普陀山的美景作出这样的评价："以山而兼湖之胜，则推西湖；以山而兼海之胜，当推普陀。"普陀山四面环海，风光旖旎，作为四大佛教名山中唯一坐落于海上的佛教胜地，被誉为"第一人间清净地"。除了充满佛国神秘色彩的寺塔摩崖、山石林木以外，岛上林木丰茂、鸟语花香，不仅有树龄近千年的古樟树，还有我国特有的普陀鹅耳枥。而岛四周白浪环绕、渔帆竞发，银涛金沙环绕着青翠的峰峦、幽静的古刹精舍，构成了一幅绚丽多姿的画卷。

　　"海上有仙山，山在虚无缥渺间"。普陀山以其观音道场的神圣地位，以及优美的自然风景，成为驰誉中外的旅游胜地。相信您也已经迫不及待地想踏上这次朝圣之旅了，现在就请带上我们精心为您打造的普陀山游览攻略，以及景点导游词，随我一同走进这海天佛国吧。

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