沂南竹泉村导游词(3)

时间:2021-08-31

  这就是在旧址上新建的驸马府。建筑物前院为堂,后院为室,即前院会客,后院居住。前院是四合院,后院是借竹林入景的半敞开院子。据高氏族人说,当年的仪宾为乡间别墅取名为“静庐”,大门两边的对联是:“梦里说梦,笔端几度桃源梦;天内有天,泉上一壶竹洞天。”千百年来,人们憧憬着人人平等、无有战乱的社会环境,文人达仕的笔下也写了许多“桃花源记”这样的理想社会,但这都是虚幻的梦境。这片竹林茅舍的泉上庄,才是人间的福地洞天。这就是驸马府主人心境的写照。驸马府,前有清泉,左靠石龙山,右临农家院,院内翠竹摇曳。“满院唯有清月影,四邻多是老农家”;庭院主人“雨前护兰风外听竹,霜前访竹雪后寻梅”;“春酒暖尝三数杯,晓琴闲弄十余声”;疏竹筛月,品茗听泉,快活的心境,可想而知。远道来的客人,在这里住先来,做一回公主驸马吧。

  驸马府东侧是石龙山,门前是清泉。

  这眼清泉从什么时候开始有,无有记载。但是,一块凤凰刻石可以佐证这眼清泉的悠久。传说凤凰是百鸟之王,神灵之精,它非梧桐不落,非竹籽不食,非醴泉水不饮。竹泉村西北四公里处叫三山沟,那里有一块“凤凰刻石”。在一块巨石断面上,以线条阴刻的形式分别刻有大、小两只凤凰。刻石的落款是西汉元凤年间(公元前80年—公元前75年其间)。这是我国现存的有确切纪年的最早的汉画像刻石。建国初期傅惜华先生所著《汉代画像全集》即曾收录。大文学家鲁迅、郭沫若等先生亦曾珍藏此刻石拓片。汉朝时,那个地方还是一片原始森林。可以说,那个地方的凤凰就经常到这里来饮甘冽的清泉水,吃六十年结一次的翠竹籽,吃饱喝足后栖息在高大的梧桐树上。

  这眼清泉不仅引来了凤凰,也引来的人间之龙皇帝。乾隆十六年四月,弘历皇帝第一次下江南,路过沂州府也就是今天的临沂市,住在临沂城西现在叫作“皇营村”的地方。沂州知府深知圣上喜欢游历山水,更喜品水论茶,就派出得力心腹,收集沂州境内优质矿泉水供皇帝品茶。当皇帝品到竹泉水时大加赞赏,细细询问产地。知府一一告知。第二天,弘历皇帝一身文士打扮来到这个地方。未见清泉,先被竹林隐茅舍的静谧环境所吸引。当他知道村后的大山叫玉皇山,大山西边的小山叫产子山,村中的石岭叫龙山,清泉叫龙泉时,心中微微一震,心想:“皇帝为上天之子,玉皇产子就是真龙天子,难道这里也有龙脉?”但他毕竟老谋深算,不动神色的对围观的村民说:“泉名‘龙泉’太俗气,村名‘泉上庄’太土气。翠竹成林,清泉涌轮,村民绕泉而居,泉名莫若‘竹泉’二字有味,村名还是‘竹泉村’最雅。”说吧索笔墨纸张写了“竹泉”二字,略加思索又口吟一联:“花竹有和气,风泉无俗情。”游览了世外桃源式的泉上庄,乾隆皇的异常高兴。沂州知府趁机奏请皇帝为沂州府“五贤祠”题写匾额。乾隆皇帝高兴的题写了“千秋五贤”四个字,余兴未尽,又写了“题琅琊五贤祠”诗,对诸葛亮、王祥、王览、颜真卿、颜皋卿各有评价的褒扬了一番。“题琅琊五贤祠”诗全文是“孝能竭力王祥览,忠以捐躯颜皋真。所遇由来殊出处,端推诸葛是全人。”泉上庄的老百姓知道是皇帝私访时,恭敬地将题字刻碑竖在了泉子边,村名改为“竹泉村”。皇帝走过的这条路(泉池对着的东西方向的路),老百姓恭敬地叫做“皇爷路”。时过境迁,风云变幻,当年的御笔刻石已不知哪里去了。为了记着这段历史,在这里新建了“宸翰亭”,意思是皇帝写字的地方,用乾隆皇帝的字体摹刻了这块刻石。

  当年乾隆皇帝只是从口感品出了泉水之美,现在经过化验得知,竹泉水属于高钙低纳并含有微量元素“硒”的优质矿泉水。当地老百姓祖祖辈辈用竹泉水浇地种庄稼,用竹泉水洗菜做饭刷碗洗衣服。可能因为乾隆皇帝把“龙泉”改成了“竹泉”,因而这里没有出真龙天子,也没出高官名宦,但是这里的人祖祖辈辈平平安安、健健康康、欢欢乐乐生活着。这种平安恬淡的生活,不就是我们苦苦追求的幸福吗?

  这组水池名叫“三生缘”。过去老百姓有个规矩:出水口的一跌水供取水饮用,二跌水可在池内洗菜淘米,三跌水才可以洗衣服。新修的三跌水取名“三生缘”,寓意“三生有缘”。村民已经不用自己到这里取水了,泉池的下边是一个密封的大水窖,饮用水直接送到了农户。住在这里的客人喝的桶装水,就是池底水窖里绝对纯净的泉水。大家从泉口汲取的泉水和饮水处的水,也保证是绝对纯净的。前生修得今世缘,今世后世缘不断。三生有幸逢竹泉,逍遥自在不羡仙。

  这个圆型池塘名叫“生命源”。水是生命之源。阴阳二气孕出生命,乾坤八卦生克相连。子丑寅卯周而复始,人生短暂似水流年。这组喷水十二生肖,各代表一个时辰。时辰一到,十二生肖各司其职。正点时分,一同喷水。十二生肖的形象,就是圆明园“大水法”十二生肖形象的仿制。乾隆年间的十二生肖喷水,被英法联军毁坏了,至今鼠首和兔首还在国外流浪。现在,十二生肖在这里团聚了,大家共同祝贺并留个影吧!

  这是“智乐园”。孔圣人曰:“知者乐[音:yagrave;o]水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”三生缘是值得神圣的,生命源是值得深思的,那么智乐园就是为了大家亲水愉悦的。这是缘分,不要错过了机缘啊。

  驸马府周边的石墙茅舍,就是竹泉村老百姓世代居住的家园。石院墙、石房子、石磨、石碾、石凳子、石桌子、石牛槽、石猪槽、石头蒜窝子,简直是石器时代的延续。大家可以住下来,自己用钩担挑两桶新鲜的竹泉水,体验一回用木柴烧火、黑泥陶壶煮水的绿色生活。静享一回竹影摇窗、隔墙听泉、放飞心境的禅境。那时候,你就不知你在竹林中,还是竹林在你心中了。

  穿过竹林中的磨盘幽径,我们将从龙须右街到龙须左街,进入丽水街,也就是田园闹市区。龙山西侧是静谧的,龙山东侧就是喧闹的。这里的喧闹,不是霓虹灯的晃眼闪烁,也不是现代音响的震耳欲聋,而是沂蒙山区已经逝去的时光的回溯,是已被现代文明淹没的民俗的再现。水街两边,店铺林立;作坊之内,原始制作;狭小街巷,叫卖声声。这里有:糖葫芦,冰凉膏,马蹄烧饼,对火烧;水煎包,肉锅贴,鏊子煎饼,朝天锅;榨油坊,豆腐坊,旋子粉皮,打铁匠。怀旧的老人可以回溯少年时光,寻求异乡情调的游客可以一饱眼福,美食家们更可以到咂味巷一饱口福。  前面就是丽水街。五行理论认为:“金生水”。旧社会启蒙读物《千字文》上说:“金生丽水”。丽水街就是金银财宝地。

  丽水街南北长250米,有五条东西小巷。分四段:前部是小商品区,中部是作坊区、往后是特吃区、最后是娱乐区。

  请大家溯水而上,慢慢融入沂蒙山的历史之中吧。

  这是余庆塘。古语说“积善之家,必有余庆”。起名“余庆塘”,就是让人们记着“处世之心要平和,经商之道要公平”,以善求“庆”。“庆”的含义是福,有余庆,就是有余福。

  这是余乐塘。余就是“鱼”,鱼就是“我”。《庄子·秋水》篇记载:“庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:‘鲦鱼出游从容。是鱼之乐也。’惠子曰:‘子非鱼,安知鱼之乐?’庄子曰:‘子非我,安知我不知鱼之乐?’”。翻译成现代语言就是:庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“儵鱼游得那么悠闲自在,这就是鱼儿的快乐呀。”惠子说:“你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子说:“你不是我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠子说:“我不是你,固然不知道你;你也不是鱼,你不知道鱼的快乐,也是完全可以肯定的。”庄子说:“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。”古人云:仁者乐山,智者乐水。细细想来,古人的话里有很深的禅机:看似在说:仁慈者喜登山,智慧者喜游水;或者说:喜欢登山的人仁慈,喜欢玩水的人智慧。如此说来,当今游山玩水者云集,应该满世界都是大仁大智者了。其实,古人不见得是要每个人都立刻达到仁智的境界,他的本意大概是倡导人们积极去体验对仁智的追求过程,从而提高自身修养吧,这和儒家思想是一脉相承的。一个人如果真能从山水的赏玩中找到这个“乐”,那么他的境界大概离仁智也不远了。

  大家走过竹林时,脚下是圆圆的石磨盘。圆形石磨是我国古代劳动人民在粮食加工机械方面的一大发明。现在,能被人们公认的石磨考古发现,时代最早的应首推陕西临潼郑庄秦石料加工场遗址出土的石磨。这是一盘磨的下扇,磨盘“直径54厘米、厚7厘米,靠内圈有径20厘米的平面,从此往外有旋槽相隔的四圈磨槽”。这扇磨盘大约是秦始皇时代或以前的遗物,这个形状已与今天的石磨没有什么大的区别。石磨差不多遍及大江南北,但是大多数是用来磨面的。只有山东鲁南一代才用它磨“糊子”,烙煎饼。烙煎饼是一种技艺,也是一种艺术。烙煎饼的工具,有的是耙子,有的是刮板,有的是竹劈子,还有直接用手滚的。小麦一类的粘性较大的糊子必须借助于工具,地瓜干一类的粗粮就可以用手操作了。烙煎饼用三条腿的鏊子。一手烧火,一手摊糊子,一盆糊子需要两个多小时烙完。烙一手好煎饼,在婆婆面前有光。手拙的,一盘鏊子都累得一把鼻子一把泪。手巧的能同时用两盘鏊子。用煤炭作燃料,有的人能操作三四盘鏊子。现在,用机器烙煎饼象造纸一样,既快又薄。但是人们都认为石磨磨糊,手工烙的煎饼吃起来香。这里有煎饼铺子,自己亲自推一回石磨,亲手烙一张煎饼,亲口尝一尝自己的劳动成果吧。

  大家在广场上看到了五福捧寿图,进村以后又游览了沂蒙山乡竹泉村特有的景观,现大家一定有了答案。

  五经四书之一的《书经》上所记载的五福是:一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。这“五福”代表五个吉祥的祝福:寿比南山、恭喜发财、健康安宁、品德高尚、善始善终。祝大家五福随身,伴随终生。

  售票处的匾额楹联大家还记得吗?匾额是“群贤毕至”,楹联是:“此日同游,仰为贤知列;异时相会,长在山水间。”今日少长咸集,群贤毕至。祝大家:一次同行,结为永久的知心朋友;缘分常在,他日相会还在山水之间。

  好了各位,游览到此结束,谢谢大家!