二、洛克的故事

　　洛克活动年代，主要是在英国资产阶级革命与封建势力反复搏斗，最后走向终结的17世纪下半期。1649年1月，斯图亚特王朝的专制暴君查理一世被送上断头台，同年5月，成立了英格兰共和国，资产阶级和新贵族夺得了国家政权。但是，反封建的任务并没有完成，仍然遭受封建剥削的广大劳动人民，还在继续反抗斗争。1658年，军事独裁的护国主克伦威尔病死后，群众斗争益趋激烈，政治局势更加动荡，资产阶级和新贵族为建立一个既能镇压人民起义，又能保障资产阶级和新贵族利益的政权，积极与亡命国外的王子查理进行复位谈判，在查理发表宣言允诺复位后保障资产阶级和新贵族利益的前提下，于1660年5月容忍了以查理二世(查理一世之子)为首的斯图亚特王朝在英国复辟。

　　复辟后的查理二世，立即置一切诺言于脑后，疯狂地进行反攻倒算，他不仅残酷地屠杀人民，而且也无情地镇压资产阶级。1685年，查理二世死，其弟詹姆斯二世继位，专制统治变本加厉，大力扩充军备，并加速推行恢复天主教会的反动计划。

　　复辟王朝的倒行逆施，不仅激起了广大劳动人民的强烈反抗，也引起了信奉清教的中小资产阶级和新贵族的恐惧和一部分封建贵族的不安。于是，国会中代表资产阶级和新贵族利益的辉格党，同代表封建贵族的一部分托利党分子联合起来发动政变。1688年12月，他们把詹姆斯二世的女婿，信奉新教的荷兰执政奥伦治亲王威廉二世迎回英国，立为英王，废黜了詹姆斯二世，最后结束了斯图亚特王朝的专制统治，建立了君主立宪的政治体制。至此，英国资产阶级革命便以资产阶级和封建贵族的妥协而告终，这就是资产阶级史学家所称颂的“光荣革命”。

　　为了巩固君主立宪制度，资产阶级需要在意识形态领域里大造舆论，洛克适应这一需要登上历史舞台。

　　洛克出身于一个乡村律师家庭，父亲信奉清教，曾站在国会军方面参加过英国内战。洛克幼时受过严格的家庭教育，1646年入威士敏斯特中学受古典主义教育，1652年进入牛津大学基督教会学院学习，1656年毕业后留校。曾先后担任希腊文、修辞学和伦理学等科目的教师。在牛津大学十多年中，洛克对经院哲学十分不满。对当时一些著名哲学家和科学家如培根、笛卡儿、霍布斯、牛顿、波义耳等人的著作极感兴趣。他在致力于研究哲学的同时，还刻苦攻读物理学、化学特别是医学著作。这对洛克唯物主义哲学思想体系的形成有极大影响。

　　1665年，洛克离开牛津大学，被任命为英驻德公使馆秘书，翌年归国，结识了艾希利勋爵(即后来的莎夫茨伯利伯爵)，担任他的秘书兼家庭教师和医师。莎氏为自由主义者，后来成为辉格党的领袖，其政治态度和观点给予洛克很大影响，1682年莎氏因反对詹姆士继承王位的活动败露，逃亡荷兰。洛克因与莎氏关系密切遭到迫害，也于1683年出走荷兰，直到1689年2月“光荣革命”后才重返英国。回国后主要从事著述，在新政府中曾任贸易和殖民地事务委员会委员。

　　洛克是英国资产阶级革命终结时期的思想家，他的主要著作是在1688年以后发表的。如其政治学巨著《政府论》和关于宗教信仰的著作《论宗教宽容的书信》发表于1689年，而哲学名著《人类理解论》则是在1690年出版的。这些著作都是论证1688年阶级妥协，为君主立宪制作辩护的。因而，恩格斯曾说：洛克“是1688年阶级妥协的产儿”（恩格斯：《致康·施米特1890年10月27日》，《马克思恩格斯选集》第4卷，第485页）。洛克思想中的这个基本特点，在其教育思想中也表现得极为明显。