第二部分：孟子采用了他善用的引君入彀的论辩方式，分析了梁惠王民不加多的原因。

　　所谓引君入彀，就是在论辩中常用比喻说理，且比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。孟子面对第一部分梁惠王的提问，不直接回答原因，却又设了一个圈套。总体上用打仗来比喻治理国家，用战败一方弃甲曳兵而逃来比喻没有治理好的国家，用逃跑了一百步比喻邻国，用逃跑了五十步比喻梁惠王。然后提出问题：凭自己只跑了五十步而耻笑他人跑了一百步，怎么样？逼使梁惠王回答，梁惠王说：不行，只不过没有跑上一百步，这也是逃跑。这样，梁惠王不知不觉中很快就跳进了孟子设的圈套，承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。因此，不能希望民之加多。

　　第三部分：论述了使民加多的途径──实行仁政。这部分分三个层次论述了推行王道实行仁政而使民加多的基本途径、根本途径及应持的正确态度。

　　基本途径：不违农时、发展生产、解决百姓吃穿问题。在这个层次里，孟子运用了连锁推理形式。就是用前边推出来的结论作前提，推出新的结论，又用这个新的结论作前提，推出更新的结论，如是往复。孟子首先从不违农时、数罟不入池、斧斤以时入山林推出谷不可胜食、鱼鳖不可胜食、材木不可胜用的结论。

　　又用谷不可胜食、鱼鳖不可胜食、材木不可胜用这个结论作前提，推出是使民养生丧死无憾新的结论。又用是使民养生丧死无憾这个新的结论作前提，推出更新的结论王道之始。这种连锁推理形式强调了实行王道要从不违农时，发展生产，解决百姓最基本的吃穿问题入手。论述时，一环接一环，环环相扣，无懈可击，增强了说服力量，显示了孟子雄辩的艺术。这也许就是孟子的文章为后世称道效仿的原因之一吧。