【精选】鱼我所欲也教案四篇

　　作为一名无私奉献的老师，通常会被要求编写教案，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。那么应当如何写教案呢？下面是小编精心整理的鱼我所欲也教案4篇，欢迎阅读与收藏。

鱼我所欲也教案 篇1

　　教学目标

　　知识目标

　　1．积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。

　　2．了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。

　　能力目标

　　1．强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。

　　2．把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。

　　德育目标

　　引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。

教学重点

　　1．理解文意，理清论证思路，背诵课文。

　　2．掌握本文的论证方法。

教学难点

　　理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。

教学方法

　　1．诵读法这是文言文教学最实用的教法，可采取多种形式的读，如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言，体会文意，进行文化熏陶。

　　2．质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问，或对文章观点提出自己的见

　　解，或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑，有利于发展学生良好的思维品质，增强课堂教学的针对性，从而提高课堂教学的效率。

　　3．鉴赏法

教具准备

　　多媒体

课时安排

　　2课时

教学过程

　　第一课时

[教学要点]

　　资料助读；朗读课文，整体感知；译读课文，自由质疑，互动探究，理解文意；美读课文，体会语言特色，初步背诵课文。

[教学步骤]

一、导语设计

　　设计(一)

　　人生常常会面临各种各样的选择，在关键时刻如何作出正确的选择呢?相信孟子会给我们提供帮助的。

　　设计(二)

　　生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?

　　请走进《鱼我所欲也》寻找答案。

　　设计(三)

　　多媒体显示：

　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。(孟子)

　　生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)

　　人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(文天祥)

　　砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)

　　这几句话表现了作者怎样的价值取向?(学生回答：生为尊严，生为自由，生为名声，生为正义。)今天，我们学习《鱼我所欲也》，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。

二、资料助读

　　1．“性善论”的要点：

　　(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

　　(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

　　(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　(4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”

　　2．《礼记檀弓》中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，终不食而死。

三、朗读课文，整体感知

　　1．默读课文，对照注释，扫除语音障碍。

　　2．请两名学生朗读，其余学生评点。

　　可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。

　　3．教师点评。

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　　字音：

　　(1)不为苟得也(wéi)

　　(2)为宫室之美为之(wèiwéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音，

　　(1)如使／人之所欲／莫甚于生

　　(2)使／人之所恶／莫甚于死

　　(3)乡／为身死而不受。今／为宫室之美／为之

　　(4)是／亦不可以已乎

　　4．学生齐读课文。

　　5．学生白读课，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。

　　6．请学生概括本文大意

　　明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。

四、质疑解疑，疏通文意

　　1．你问我答

　　学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。

　　2．生问师答

　　对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。

　　3．教师检查学生自学情况

　　多媒体显示：

　　(1)指出下列句中的通假字，并解释。

　　故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之

　　所识穷乏者得我与乡为身死而不受

　　(2)辨析加点词语在不同句子中的意思

　　非独贤者有是心也

　　是亦不可以已平

　　乡为身死而不受

　　今为宫室之美而为之

　　呼尔而与之

　　由是则生而有不用也

　　所欲有甚于生者

　　万钟于我何加焉

　　(3)翻译下列句子。

　　①由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　②呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　③万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。

　　④此之谓失其本心。

　　选若干名同学回答

　　明确：(1)“辟”通“避”，躲避。

　　“辩”通“辨”，辨别。

　　“得”通“德”，恩惠，这里是感激之意。

　　“与”通“欤”，语气词。

　　“乡”通“向”，从前。

　　(2)是：这种；这种做法。

　　为：宁愿；为了；接受。

　　而：表修饰，不译；表转折，却。

　　于：比；对。

　　(3)①采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。

　　③(可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样．优厚的俸禄对我有什么好处呢?

　　④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。

五、朗读训练，体会语言特色，初背课文

　　1．学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。

　　2．学生背诵成组的排比句、对偶句。

　　3．教师出示背诵练习。帮助学生背诵。

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　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，；，。，。

　　生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；，，。

　　如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?，？由是则生而有不用也。是故。

　　呼尔而与之，；，。

　　乡为身死而不受，；，今为妻妾之奉为之；，；是亦不可以乎?此之谓失其本心。

　　4．学生齐背课文。

六、布置作业

　　1．背诵课文。

　　2．理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。

　　第二课时

[教学要点]

　　理清课文的论证思路，掌握论证方法，理解本文的主旨，深入鉴赏本文的说理艺术；品味《孟》散文的语言特色；古今对读，品评孟子的思想价值，欣赏其人格魅力。

[教学步骤]

一、师生齐背课文

二、鉴赏孟子散文的说理艺术

　　1．理清论证思路，把握说理方法

　　提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

　　明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。

　　提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

　　学生讨论：明确：

　　(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。

　　(2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

　　(3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。

　　(4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。

　　2．难点突破，理解本文的主旨。

　　(1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。

　　学生提出的问题有：

　　①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系?

　　②本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗?

　　师生讨论。明确：

　　①“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。

　　②这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。

　　(2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。

三、赏析《孟子》散文的语言特色

　　提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法?

　　学生讨论。

　　成果展示：

　　本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。

　　比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

　　对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。

　　排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

四、古今对读，品评思想价值，欣赏其人格魅力

　　1．如何评价《鱼我所欲也》一文的思想内容?

　　学生讨论，明确：义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。

　　随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个人利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。

　　2．感受孟子的人格魅力

　　围绕“我心目中的孟子”这一话题，学生自由发言。

　　生1：孟子本人是一个比较高傲的人，他不肯迁就，不肯趋炎附势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞去齐卿回家，断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑，这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。

　　生2：仁义是最大的利益。有仁义，相关者都会有利益；无仁无义，所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范，约束一己之私欲，成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。

　　生3：孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言，他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝，表现出强烈的使命感和参与意识，展露出以天下为己任的博大胸怀。

　　生4：孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严，直言不讳，敢于抨击统治者，展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。

五、课堂小结

　　孟子以自己的行为实践着自己的人生主张，孱弱的身躯担负着民族的大义。面对散发着孟子生命气息的文字，我们的心中唯有崇敬。舍生取义，这是怎样的崇高与豁达，这是怎样的气魄与壮志；这是男儿舍身报国的壮志雄心，这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让我们高吟《鱼我所欲也》，谱写生命的壮丽篇章。

六、布置作业

　　请以“义与利”为话题写一篇文章，500字左右。