《莺莺传》是唐代著名诗人元稹的传奇名篇，其中描绘的崔莺莺形象凄美幽艳、深情哀婉，古往今来打动了无数读者。张生的原型就是元稹。

　　《莺莺传》是唐代大诗人元稹的传奇名篇，它不仅以文笔的细腻优美打动着无数读者，主人公莺莺这一凄美幽艳、深情哀婉的悲剧形象更深深吸引着读者。然而，当作者以议论之笔道出其写作动机时，读者不仅不会对作者“聪明睿智”、道貌岸然的评论加以随声附和，反而对其中被他讥讽鞭挞的主人公崔莺莺抱以深切的同情和钟爱。

　　这种作者本意与读者理解错位的原因是复杂的，对此前人已作过分析，如吴小如在其《唐代传奇小说简介》中所说：“至于张生，作者主观愿望无疑是把他作为正面人物来写的，但我们却能清楚地发现这个人物灵魂中的卑污成分。”吴先生毫不留情地揭示出元稹所优孟衣冠的角色——张生对莺莺“始乱终弃”后，一面沾沾自喜抱得美人的艳福，一面还大骂其为“尤物”“妖孽”“不妖其身，必妖于人”的不厚道形象和庸俗本质，认为“是元稹本人思想中见不得人的地方”。诚然，元稹在历史上的形象也并不光辉，一篇《莺莺传》的斐然文采赢得赞赏之余，对女性的践踏更是饱受正义之士的诟骂。本文将结合元稹的生平事迹、婚恋生活以及其诗集作品中所展露出来的感情世界中的蛛丝马迹，分析一下元稹卑劣虚伪行为背后复杂纠结的多重心理。

　　一 张生与元稹的关系

　　首先，我们要先弄清主人公张生的身份。张生与元稹的关系历来考评家各执一说，莫衷一是。宋代苏轼认为，张生为唐代中期的著名诗人张籍。宋人王性之推翻此说，并判定张生为元稹本人，认为元稹不过是“特假他姓以自避耳”。鲁迅、陈寅恪分别于其《中国小说史略》《元白诗笺证稿》中考证张生即为元稹，卞孝宣的《元稹年谱》亦作如是判断。考元稹生平经历，我们发现，与《莺莺传》中所述张生的事迹基本吻合。其诗集中，据黄世中先生考，有37首为追忆莺莺的诗篇。而元稹本人在唐代即口碑不好，屡为世人诟病，他行为不检、放荡风流在其诗篇中更有印证。因此，我们可以确定元稹就是张生，他在《莺莺传》中描写的风流韵事及始乱终弃都是真实不苟地发生在自己身上。而元稹本人因为某种难为世人言的避讳心理，对故事中的主人公张生和莺莺分别作了艺术加工和虚构。明了这种身份，我们即可以分别探索张生和元稹的恋爱心态，又合而为一对他们的行为和心态作一分析和解释。