一、以古喻今、借古讽今，用史剧形式为现实生活服务，配合和推动社会的伟大变革。

　　1、五四时期，用史剧形式鼓动人们摆脱封建礼教的束缚，追求民主与自由。

　　这个时期的史剧为三个叛逆的女性，即《卓文君》、《王昭君》、《聂 (yíng)》，剧中的三位女性都聪明、美丽、大胆、机智，热爱自由、蔑视权贵，敢于反抗。

　　①《卓文君》，(1923年2月)，写西汉时年青寡妇卓文君私奔司马相如的故事。卓父为四川巨富卓王孙。文君婚后早寡，父逼其守节，她却跟穷困潦倒的书生司马相如私奔。父与公爹追上她，她坚决反抗，获得了自由。

　　②《王昭君》(1923年7月)，郭沫若笔下的王昭君，一反旧意，成为反抗封建最高统治者及奸臣、走狗的女英雄，她甘愿下嫁匈奴，就是向汉元帝挑战，她的反抗是大胆的。

　　②《屈原》(1942年1月)，反对投降，反对分裂，代表了中国人民的愤怒吼声，是对反动派的控诉。

　　③《虎符》(1942年)，写魏国的信陵君智窃虎符调兵退秦救赵救魏，却被魏安厘王杀害。郭以此剧为皖南事变被伏击的新四军鸣不平，歌颂了正义，引起了人民党反动派的憎恨。

　　④《高渐离》(1942年6月)。写志士荆轲的朋友高渐离继承荆轲意志，欲刺杀秦始皇未果被杀的故事，歌颂了“杀身成仁，舍生取义的英雄气概”，郭沫若借写秦始皇的暴虐来影射蒋中正的反动统治。

　　⑤《孔雀胆》(1942年春)，写元朝时云南大理总管段功和梁王女儿阿盖的爱情故事，歌颂了善良、公心、统一，反对分裂，无原则的妥协，使人民认识到只有国共合作，并肩抗战，才能夺取抗战的胜利。

　　⑥《南冠草》(1943年)，写南明少年诗人夏完淳抗清殉国的故事。郭沫若以此剧颂英雄，斥国贼，声讨民族败类的卖国罪行。