永恒作文(3)
时间：2021-08-31永恒作文 篇7
文学是一种神圣的事物，因为它不可模仿，不可界定。一本好书，不在于它是否出名，而在于它能否给予你个人精神上的启迪，给予你个人精神上的愉悦，给予你在不知不觉中的一种了悟升华，那么这本书就是有价值的。诺贝尔文学奖评审人也说了，诺奖不是评价一本书优秀与否的唯一标准，世界上优秀的作家很多，他们只是择出他们认为最能打动他们的作品。因此，极力地追捧莫言。甚至用莫言老师的书去炒作，去发展所谓的地方经济是滑稽可笑的，同样，亦不要因为莫言老师的得奖而仅仅关注他一人，盲目跟风。要找到适合自己的书，要广泛地去接纳不同作家的不同思想，通过他们思想的碰撞，促进自己对人生的思考。
可敬的莫言的确是文学星空中闪亮着的一颗星，而不幸的是在获诺奖之前它却一直躲在厚重的云彩背后：许多大学图书馆在莫言获奖之前根本借阅不出去多少莫言写的书；很多人了解莫言的作品只是通过一个又一个改编的电影，这极大说明了这个时代的青年人文学的匮乏，当一本本武侠， 科幻小说 充斥着我们的大脑，刺激着我们的神经时还有多少人愿意 披荆斩棘 掠过野草克服诱惑最终抵达文学的圣地呢？有些如莫言一般的人挥舞着文学的旗帜，而多少人又能传递呢？不得不说，大多数人只像是鲁迅笔下的看客，热衷于莫言获奖的那一刻，而又有多少人能在繁华过后聆听文学的呼唤，走上“衣带渐宽终不悔”文化之旅呢?不得不说在这条路上我们还有洒不尽的血与泪，道不完的苦与愁。
少一些对文学的淡漠，多一些在文化探索之路上的坚持与拼搏；少一些故作高深的见解，多一些体味人间冷暖的温情，少一些带虚伪面具的看客，多一些真实真诚的文学之星。
走不尽的文学之路，涤荡出最激荡人心的文化精神的浪花，那才是真正的永恒。
永恒作文 篇8
当众多90后对韩寒、郭敬明推崇至极时，我仍然徜徉于古典文学的海洋中；当烟熏妆席卷校园时，我依然坚持着自己的素面朝天。因为当时间的风沙侵蚀了一切，留下的只有永恒的精神。
在上世纪三十年代，张恨水的小说风靡一时，到如今还有几人记得？唐人昔日争相效仿的梅花妆现今还有几人贴在脸上？与此同时，《诗经》《论语》却穿越千年的时空，始终散发着属于自己的独特光芒。
流行可以相互交替，永恒可以流传千古；流行可以包罗万象，永恒却始终归结于精神。
康德曾经说过：“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生，一是我们头顶上璀璨的星空，二是人们心中高尚的道德。”星空因其辽阔而深邃，让我们仰望和敬畏；道德因其庄严而圣洁值得我们一生坚守，而对道德的尊崇也正是对精神的追求。
中华五千年的历史积淀给我们留下了一笔笔宝贵的精神财富。从文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”到林则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”；从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”到李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；从屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”。古之圣贤无论其追求平淡或闻达，都以其精神留存于世，让世人崇仰万代。
如今，我们的生活中充斥着快餐文化，更有所谓的非主流，哈韩哈日风侵袭人们的思想观念。这些流行符合了日益加快的生活节奏，契合了青少年极易为新奇事物所吸引的心理特征，但也正是因为这，我们的生活存在着诗意的缺失，种种被恶搞的经典名句流行于各个校园，它所造成的绝非是几句诗的遗忘，而是一种民族文化的破坏。而在那些开口诛仙，闭口日本动漫的青少年中，又有几人知道秋瑾？又有几人有那种“不爱沙滩擢贝手，扬帆击楫戏中流”的勇敢和无惧？
自然，身处现代的我们无法回到天真无邪的远古，无法采薇而食，无法种豆南山下，甚至难以寄情山水。但我们始终应在自己的心灵上开辟一方净土，在城市的喧嚣中找到属于自己的精神乐土。
永恒作文 篇9
闲听落花细碎飘落，轻轻的，伴来一个振奋人心的消息：老宗，就要回来了！
偌大的教室，充满着欣喜若狂的气息，仿佛油锅里加进了一滴水——炸开了。王许淇捋了捋额前的黑发，三下两下圈起了自己的本子，放在唇瓣之间，公鸭嗓像无限放大的超声波回荡在组内：“好消息，好消息，老宗归来啦！”说着，抖了抖眉梢，手舞足蹈地跳了段迪斯科。石陈菲双手合十，天真的微笑浮现了出来，梦魇般地说：“不知老宗身体如何呢。”如同漾着一汪水的眼睛突然定格在前门。
几个男生停留在门前，准备充当灵敏的喜鹊。王彦东一边抓着毛发蓬松的脑袋，一边耸着肩，瞄着腰，俯在门上探听“军情”。教室里安静些许，望着他挤眉弄眼地扭着身躯，急得顾高昊
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