俞伯牙绝弦教学设计

俞伯牙绝弦教学设计(2)

时间：2021-08-31

五、教学重难点：

　　1、重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵。

　　2、难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

六、教学准备：

　　《高山流水》、乐曲；伯牙和子期等资料。

　　教法：以读代讲、情境感悟、点拨引导学法：自读自悟、以说促悟、以写促悟

学习方式：

　　自主﹑合作﹑探究

　　一﹑激趣导入：

　　播放乐曲《高山流水》。有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它就是我们今天将要学习的《伯牙绝弦》。希望通过今天的学习，同学们能进一步了解文言文，喜欢文言文。同时让我们一起去感受朋友之间的那种真挚情谊。

　　二、解题质疑

　　1、“绝”你知道是什么意思吗？“绝弦”呢？

　　2、许多古文都能从题目上了解课文大意，看了课题，我们知道这篇古文主要讲——的故事。

　　3、学到这里，听了《伯牙学琴》的故事，你有什么疑问呢？

　　三、初读课文，整体感知

　　1、我们以前学过《杨氏之子》这篇文言文，回想一下，文言文应该怎么读呢？首先请同学们自由地朗读。

　　2、学生自由读课文

　　3、课文讲了一件什么事？

　　四、感悟文本

　　（一）纵情吟诵识知音

　　自主研读：由于文章篇幅短，古今差异不大，学生带着问题，初读课文，借助注释和工具书，联系上下文可初步了解文言文大意。

　　1、自由大声地朗读课文，努力把课文读正确。

　　2、聚焦难读的句子，扎扎实实读好课文。

　　伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

　　──读好语气词“哉”、“兮”，初步体验古文朗读的节奏和韵味。

　　子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终生不复鼓。

　　──理解“谓”、“乃”的意思，以词句的理解提升朗读质量。

　　3、指名读，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

　　4、齐读全文，初步感知故事内容。

　　5、师范读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。（伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。）指名读，评价。

　　6、配乐朗诵。

　　7、重点词理解，疏通文意。

　　（二）高山流水遇知音

　　1、课前搜集资料：了解俞伯牙和钟子期。（伯牙，原姓俞，名瑞，伯牙是他的字，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人，后在晋国当大夫。钟子期，楚国人，生活在汉水边，是一位以砍柴为生的樵夫。）

　　2、课文哪句话写出了他俩的的特点？出示：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”指名读句子，从这个句子读懂了什么？（伯牙擅长于弹琴，钟子期善于听琴；伯牙具有很高的琴艺，钟子期具有很高的音乐鉴赏能力等。）

　　3、故事激趣，导出下文：

　　在一个偶然的日子里，俞伯牙出使楚国回来，逆汉水而上返回晋国。途中遇上了大雨，船泊汉阳。看着旁边的高山，听着汉水的涛声，不禁就在船舱中抚起七弦琴来。此时岸上有一个身穿蓑衣，头戴斗笠的樵夫，被俞伯牙的琴声吸引而来到了船边，这位樵夫就是钟子期。接下来就发生了一段传奇的故事：

　　出示句子生诵读：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

　　4、同学们，这段话中哪些词句也告诉我们伯牙善琴，钟子期善听？再读读、划划、注注。

　　出示句子：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

　　细读第一句，从什么地方体会出伯牙善于鼓琴钟子期善听？（（预设交流：这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山……我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。真好，你把古文内容理解了。哪个词看出是心里想到？（志））读句子。

　　伯牙的琴声表现高山，钟子期就能感受高山的磅礴，真是善听的子期啊！从钟子期的话中哪里还能看出他善听？（还从“善哉”读出。因为善哉表示感叹，说明钟子期已经非常强烈的感受到伯牙弹琴的是高山。）我分明听出了你的朗读中对伯牙的赞美。谁也来赞美？如此动听的琴声，子期这样赞叹——（生齐读：善哉，峨峨兮若泰山！

　　同学们，读书就应该刚才这样，要从字里行间去体会，这句中我们读懂了伯牙善鼓琴，钟子期善听。还从哪里体会到？

　　出示句子：志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河”。

　　那么，这个句子你能把自己的感受放入句中朗读出来吗？

　　生读，师评议点拨：善哉！我听出了你的赞叹。你的江河读的特别突出，能说说原因吗？（长江、黄河）你那洋洋兮也读的特别好，能说说原因吗？当读到“洋洋兮”你脑海里浮现出了哪些词？（宽广浩荡、浩浩荡荡、波涛澎湃、波涛滚滚、汹涌澎湃、浩瀚无边、广阔无垠）

　　一起读，读出了江河的那种浩荡之气。

　　高山也罢，流水也罢，善鼓琴的伯牙，子期都能听懂，这就是（出示）：伯牙所念，钟子期必得之。

　　结合刚才的两个句子，这句是什么意思？（理解“念”与“必”）

　　伯牙一时兴起，一首首优美的曲字在这位音乐家的手指间流淌，他的琴声里除了高山流水，还会有哪些景色呢？

　　是啊，也许他的琴声还表现了“鸟语花香”、“清风明月”，让我们一起来感受这些美景。出示词语师读前，生读后：

　　好一个善鼓的伯牙，好一个善听的钟子期。这就是——伯牙所念，钟子期必得之。钟子期真是伯牙的——知音啊！

　　伯牙所念的想的仅仅是高山流水、鸟语花香、清风明月吗？（伯牙念的是他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，想的是像江河一样奔腾于宇宙之间的智慧。）

　　钟子期“得之”了吗？。知道什么？（伯牙的情操、智慧、心意，像山一样的志向，像海一样的胸怀）现在你对这句话有更深的理解吗？琴声也懂，心声也懂，志向也懂，这不仅仅是伯牙的知音，更是伯牙的—知心啊！（板书：知心）

　　在遇到钟子期前，伯牙不会缺少赞美，但当伯牙鼓琴，志在高山，却没有人会像子期说—— 峨峨兮若泰山。当伯牙志在流水。没有人会像子期说—— 洋洋乎若江河。在这样一个偶然的日子里，伯牙遇到了子期，凡“伯牙所念，钟子期必得之”。此时，他的心情怎样的？（高兴不已、欣喜若狂、快乐、激动、充满希望、欣慰……）

　　相识满天下，知音能几人！知我者莫如子期。知音的相遇是心灵的交融，是快乐的，幸福的。于是两个人结拜为生死之交。让我们通过读书再来感受高山流水遇知音的那份喜悦和那份真情。（学生感情读文）

　　（三）破琴绝弦祭知音

　　1、讲述伯牙与钟子期的故事。

　　子期和伯牙因琴相识，相见甚欢，并约好明年中秋老地方见。第二年八月，伯牙千里迢迢赶到汉阳江边，久等不见子期。于是，弹起《高山流水》，仍不见子期。伯牙到处寻觅子期，遇一老者，老人说：“子期去年染病身亡。死前有嘱咐‘请把我葬在江边，此生不能听到伯牙操琴，让我九泉之下聆听他的琴声！’”知音死了，伯牙的琴还有谁能欣赏得了呢？伯牙悲痛万分，久久伫立在子期墓前，长歌一曲后，把琴摔个粉碎，至死不再弹琴。

　　2、请读最后一句。

　　——子期死，伯牙谓世再无知音，乃破弦绝琴，终身不复鼓。

　　3、用一个字来概括他当时的心境，那就是——悲！用一个词语来形容他当时的心情，那就是——悲痛欲绝！

　　4、知音已死，岂一个悲字了得！摔破瑶琴凤尾寒，子期不再对谁弹，满面春风皆朋友，欲觅知音难上难！

　　请再读最后一句。

　　（四）千古传唱怀知音

　　1、同学们，正是这破琴绝弦，正是这高山流水的知音相遇却又痛失知音，才使得这个故事更加的荡气回肠。从此，一代又一代的人们地在传诵着它！课文后边有个资料袋，就讲述了这个故事的源远流长，请你快速地浏览一下。

　　2、伯牙和子期，这知音的故事感动和温暖着一代又一代渴望心有灵犀、心心相印的中国人。

　　就在故事发生300多年后的战国时期，古书《列子》就记下了这个感人肺腑的故事，记下了这对知音的名字——伯牙善鼓琴，钟子期善听。

　　时间在流逝，500多年过去了，秦朝的《吕氏春秋》依然为我们呈现了这对知音相遇时那最美好的瞬间——伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” 伯牙所念，钟子期必得之。

　　借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声，1000多年后的唐代，人们在古诗中也都为那伯牙的破琴绝弦叹息不已——女生一起读！子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

　　2000多年后的明朝，人们又用小说传诵着这个千古佳话。