三、悲剧人物带给读者的启示

　　张爱玲小说中的女性和男性，全都是在社会和家庭中迷失自我的人。饮食男女，是张爱玲最喜欢也是最经常描写的，从最普通的日常生活中展示她深谙人世的老辣洞察力。其实，食色性也，男女之情乃人之大欲，作为生命过程的重大现象，其本身就负载着深刻的人性内容，揭示人生的真谛。“因着张爱玲的早慧，也因着她童年的生活经验，从父母那里她很早就领略了无爱婚姻的不幸，日常生活在她敏感的心灵留下了深刻的烙印。在越普通的生活中越能体现生命自然形态的意义”[18] 。因此，张爱玲喜欢在男女传奇故事中寻找普通人生的回音。再者，张爱玲更多地接受现代西方作家的影响，一战后西方的精神危机同样影响着张爱玲的思想。透过饮食男女的故事我们看到的是作者对生命的眷恋。生存意识的威胁她的作品浸透着苍凉。

　　从她的作品中我们可以看出，张爱玲对人性悲剧的把握是深刻的。她的悲剧群像的塑造，是由于她独特的人生体验和所处的社会环境所决定的。在她超然冷静，不动声色的叙述中，我们窥到了一颗用层层铠甲包裹着的历经沧桑的心灵。这是一个生活中缺少阳光，缺少爱的早熟女子对温情的本能的回避。张爱玲与她笔下的人物一样，都是值得同情的。她作品的人性悲剧，在今天仍不乏其认识意义。

　　悲剧植根于人性,张爱玲对人性弱点的批判是独特而深刻的。求生欲是每个人的基本意识，生存的忧患迫使他们四处寻找机会。那些弱女子，婚姻没有保证，没有经济来源，只能听凭命运的摆布。张爱玲在她的葱绿配桃红的参差对照中对女性命运的悲剧给予深刻的揭示。当生存受到威胁时，她们不能正视面临的困难，而是逆来顺受，总想弯弯曲曲地寻找某种缝隙逃避过去。女性自身受鄙视被忽略的原因不仅仅是来源于外界的封建意识和男权意识，而且还原自女性自身作为人的弱点和缺点。一切繁华褪尽，女性的精神家园在哪里，张爱玲小说中的女性悲剧形象给人们留下苍凉的启示。

　　中国对于悲剧人物的一般理解是，自身相当完美的人物之所以陷入悲剧境地，是因为邪恶势力的迫害，因而遭致失败甚至毁灭，如鲁迅说，悲剧是“将人生有价值的东西毁灭给人看”[19]。车尔尼雪夫斯基也认为“悲剧是人的伟大的痛苦或伟大人物的灭亡”[20]。这些说法概括一句话就好，好人受害是因为坏人作恶的结果，我们也总是这样的视角去分析具体的悲剧认物形象。这种悲剧类型在张爱玲小说中不是没有，最典型的就是《十八春》，沈世钧、顾曼桢二人的爱情悲剧是坏人顾曼璐、祝鸿才的陷害造成的。不过这篇小说是在特定的时代背景下产生的，应是另当别论了。

　　我们所见到的月亮中的男人，只有一个该受惩罚和无能又无功的吴刚。向来人们都把吴刚视为飘渺无迹的神仙，而张爱玲则在她的文学世界里将其再现为令人难堪的现实。月色下的男人，失去了父权和夫权社会里的特权地位，只见其苍白、阴郁、难以捉摸。

　　张爱玲一方面执著于女性阴影的体任，另一方面又着力于消解传统的男性神话，这一独特的审美指向，乍看起来似嫌凄冷、阴郁、偏激，让人不悦，但细细品位，则可见其用心良苦，她是以否定的形式为理想人性的构建清理废墟，为人性的解放披荆斩棘。【参考文献】

　　[1]、[2]、[3] 张爱玲.金锁记[M]. 安徽文艺出版社,1992： 20、35、60.

　　[4]、[5]张爱玲.张爱玲文集·金锁记[M].安徽文艺出版社， 1992：65.

　　[6] 夏志清. 中国现代生物学史[C].香港友联出版社1979：37.

　　[7] 张爱玲.金锁记[M]. 安徽文艺出版社， 1992：210.

　　[8] 余 彬.张爱玲传[M].高等教育出版社， 1992：117.

　　[9]、[10] 张爱玲.沉香——第一炉屑[M].安徽文艺出版社， 1992：21、30.

　　[11]、[12] 、[13]张爱玲.茉莉香片[M].安徽文艺出版社， 1992：71、73、86.

　　[14]、[15]、[16]、[17] 张爱玲.红玫瑰白玫瑰[M].安徽文艺出版社， 1992：85、113、121、127.

　　[18] 余 彬.张爱玲传[M].高等教育出版社， 1992：65.

　　[19] 鲁 迅.朝花夕拾[M]. 安徽文艺出版社， 1998：71.

　　[20] 车尔尼雪夫斯基.哲学中的人本主义原理[M].北京大学出版社，1998：23