一、作者介绍：

　　二、资料助读

　　1、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。2、“性善论”的要点：

　　(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”

　　(2)人有四种“本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐(同情心)之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”

　　(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。”

　　3、《吕氏春秋》中说“人生有六欲：生、死、耳、目、口、鼻也。”

　　三、初读课文，注意字音、语气、语气、节奏、顿挫的技巧，并注意以下长句的断句。

　　(1)不为苟得也(wéi)。(2)为宫室之美为之(wèi wéi)

　　(3)如使人之所恶莫甚于死者(wù) 停顿及重音，

　　(4)如使/人之所欲/莫甚于生。(5)使/人之所恶/莫甚于死 。

　　(6)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之 。(7)是/亦不可以已乎

　　四、研读，感悟文本。

　　1、孟子的文章大气磅礴，阐明道理深奥而透彻，这种效果得益于作者写作手法的高妙，初识文章后，你感到通篇运用了什么写作手法?

　　小结：对比。

　　2、用对比手法阐明了什么道理?

　　小结：开头用“鱼”和“熊掌”对比，说明“二者不可兼得，舍鱼而取熊掌”;接着用“生”和“义”相对比，目的是为了说明“舍生面取义”。这样开篇的目的是阐明了人在选择两种“不可得兼”的东西时要“择优而从”

　　还有对比吗?

　　小结;有。“舍鱼而取熊掌”和“舍生面取义”对比，得出了‘义’的价值高于“生“的价值。这叫“类比”。

　　资料显示：类比是将一类事物的某些相同的方面进行比较，以另一事物的正确或谬误证明这一事物的正确或谬误。

　　板书或多媒体显示：

　　读“生亦我所欲……则凡可以得辟患者何不为也?"思考作者是为了说明什么?采用了什么论证方法?

　　小结如下：作者先从正面说明“生”与“有甚于生者”的“义”,“死”与“有甚于死者”的“不义”相对比，论说“义”是“甚于生”的“所欲”，“不义”是“甚于死”的“所恶”。接着从反面论说“义”是“甚于生”的“所欲”，“不义”是“甚于死”的“所恶”。通过对比，道理论证“义比生更重要”，“义”是人生最高境界。

　　“义”是存在于世间最好的东西。那么这摸不着、看不到的抽象的“义”存在吗?

　　小结：存在。作者在后文有两句话就举例论证有些人为了“义”而“由是则生而有不用也”;有些人为了舍弃“不义”而“由是则可以辟患者而有不为也”。这从正反两方面阐明了“义”的存在。

　　作者通过以上对比道理论证和对比举例论证得出了什么结论?

　　小结：“是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　教师小结过渡：行文于此，作者阐明了“义”是“甚于生”的“所欲”;“不义”是“甚于死”的“所恶”。既然世界上有比生更好的“义”存在着，那么，我们在对待“所欲”时理解所当然是“择义而从”!也就是当“所欲”和“义”不可兼得时，要勇于做到“舍欲取义”。这是作者在本文中观点的一部分。下面的一句话如何理解?

　　“非独贤者有是心也，人者有之，贤者能勿丧耳”?

　　小结：“贤者”与普遍人对比：论述人人都有“是心”，只不过是“贤者”在任何时候都保持“舍欲取义”之心，而普遍人则是常常丧失“是心”。同时这句话目的也是在激励人们崇尚道义。

　　这句话印证了课前资料中孟子的那句话?

　　小结：性善说。“是心”就是“羞恶之心”就是“义”--也就是“舍生取义”之心。