那天，我实在被蒙古草原的胡杨林迷住了。薄暮的霞色把那一丛丛琥珀般半透明的树叶照得层次无限，却又如此单纯，而雾气又朦胧地弥散开来。

　　正在这时，一匹白马的身影由远而近。骑手穿着一身酒红色的服装，又瘦又年轻，一派英武之气。但在胡杨林下，只成了一枚小小的剪影，划破宁静……

　　诗意是不用说了，每一笔描写，每一项预设，每一声感慨和每一个评价，都与全文的语境、情境和意境相关联，人物之间、虚实之间、正侧之间都安排得相当艺术，余味袅袅。余氏靠了这一手，把沉静的理性激活了，也把枯燥的学术感性了，让人乐于领悟他的教化。一部学术目标的文本，用诸般散文体式随意表现，却又不显得卖弄和抵牾，这该是学问与文学结合的最佳样式。若是一部诗集，不说用诗来谈学术难上加难，尤其是条分缕析的现代学术;　若新诗之后再来一首格律诗，继之再来一首新诗，你想想看，是不是有些别扭?

　　二是因为散文的随意性，叙述着、诉说着、分析着、感叹着等等，随时都可以停下来。停下来干吗?或点化，或发议论，或转到别的内容与方法上去，这就给文本的哲理性概括与提示留下了很大空间，产生了一则又一则精美的警句与格言，令人有醍醐灌顶之感。全书的华彩金句实在举不胜举，仅《跋涉废墟》一文，可列出“将融未融的阶段，便是废墟”“废墟，是进化的长链”“废墟就是建筑的黄叶”“我们的生命从废墟中走出，因此，既不会自卑，也不会自傲”“我们，携带着废墟走向现代”等等。

　　并不是每一个作者在每一篇文本中都能舌灿莲花，必对所写题材、所关主题和所涉文化有哲思，通理道，有经典写作的提炼意识，还要有能够随意性写作的散文文体做保障———诗歌、小说与剧本，是不可以随便停下来发表感慨的，这当然是前面提到的散文智慧与艺术笔力了。