可读《岳阳楼记》全文，你却找不到这样一种因被贬而生怨的情绪。这是为什么呢?原因出自范仲淹。一般来讲，“放臣逐客，一旦弃置远外，其忧悲憔悴之叹，发于诗作，特为酸楚，极有不能自遣者。”而范仲淹在遭受挫折打击时，却能不以物喜，不以己悲，洒脱自如，毫不介怀。作为滕子京的朋友，范仲淹总想对他进行规劝却一直无缘开口。后来滕子京给范仲淹去信，要他为岳阳楼写记，范仲淹才有机会为老朋友进言，文中写到的“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧”。这些话，不仅是范仲淹用于自勉的，更是用来勉人的，劝勉谁?滕子京呀!

　　找到了这个根，我们就能理解范仲淹写《岳阳楼记》，并不仅仅是为了记滕子京重修岳阳楼之事，更是为了借此文对老朋友做一劝勉。如何劝呢?又不能直来直去，故要写得寓意深刻些。以什么为托辞呢?当然是洞庭湖之景!他明写景，暗写自己对人生沉浮的看法，并劝老朋友要拿得起、放得下，做一个“不以物喜，不以己悲”的洒脱人。

　　在范仲淹看来，人的一生无怪乎有两种活法，一种是“以物喜，以己悲”。像那些迁客骚人，因洞庭湖之景或喜或悲，“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”。故有见“霪雨霏霏，连月不开……虎啸猿啼”便生“去国怀乡，忧谗畏饥，满目萧然，感极而悲”，有见“春和景明，波澜不惊……渔歌互答”便生“心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋”之感。一种是“不以物喜，不以己悲”。这种人，“居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君”，“进”忧其民，“退”忧其君，唯独不忧“己”!因为，他们的忧与乐已于“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”!子京老友，我多么想你成为这样一类人呀!“微斯人，吾谁与归!”