一、写真、纪实、回忆型梦意象

　　《感梦》《江陵三梦》《梦成之》中的梦意象，属于写真、纪实、回忆型的。

　　感 梦

　　行吟坐叹知何极?影绝魂销动隔年。

　　今夜商山馆中梦， 分明同在后堂前。

　　爱妻“影绝魂销”，已亡多年，诗人内心深处仍思念不已，日有所思，夜有所梦，意有所及，梦亦同趋。在贬谪途中，诗人栖息于商山驿馆，梦中再见爱妻，二人“分明”相会于自家的“后堂前”，把酒话家常，言笑晏晏。这是非常典型的一个写真、纪实、回忆型的梦意象——“后堂”是夫妻二人过去家庭生活的平常场所，“后堂相会”这一梦中片段，正是夫妻二人过去恩爱生活影像的映射和再现。自家“后堂”景物虽然依旧，但现今人去堂空，人事已非，诗人醒后再忆此情此景，岂不倍感孤独寂寥，更加伤感、惆怅?细品全诗，情感极为真挚动人，极具感伤美。

　　梦成之

　　烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。

　　觉来不语到明坐，一夜洞庭湖水声。

　　据陈寅恪考证，此诗“疑是元和九年春之作”，“微之于役潭州，故有‘船风’‘南行’及‘洞庭湖水’之语也”(陈寅恪《元白诗笺证稿》)。诗人“于役潭州”，乘舟“向南行”，晚上夜泊洞庭湖边，睡中入梦，爱妻“频问”诗人：衣单否?饭否?平安否?……温馨的“频问”片段，是亡妻生前在日常生活中对诗人处处关爱的习惯性表现，过去曾多次发生。可惜这种温馨并不长久，诗人从梦中惊醒，再也无法入睡，只能“不语到明坐”，听了“一夜”的“洞庭湖水声”。在这里，诗人选取“频问”这个写真、纪实、回忆型梦意象，不仅表现了夫妻二人过去无比恩爱之情，而且凸显了现今自己对亡妻的满腔蚀骨之思。

　　江陵三梦

　　其一

　　今夕亦何夕，梦君相见时。依稀旧妆服，■淡昔容仪。

　　不道间生死，但言将别离。分张碎针线，撮叠故屏炜。

　　抚稚再三嘱，泪珠千万垂。嘱云唯此女，自叹总无儿。

　　尚念娇且敏，未禁寒与饥。君复不嘻事，奉身犹脱遗。

　　况有官缚束，安能长顾私。他人生间别，婢仆多谩欺。

　　君在或有托，出门当付谁。言罢泣幽噎，我亦涕淋漓。

　　其二

　　古原三丈穴，深葬一枝琼。崩剥山门坏，烟绵坟草生。

　　久依荒陇坐，却望远村行。惊觉满床月，风波江上声。

　　其三

　　君骨久为土，我心长似灰。百年何处尽，三夜梦中来。

　　逝水良己矣，行云安在哉。坐看朝日出，众鸟双徘徊。

　　《江陵三梦》属于组诗，三首诗中的“梦”都属于写真、纪实、回忆型的梦意象，但前两首有具体的生活场景，后一首没有具体生活场景或片段，仅是概括言之。

　　其一中的“梦”境，为读者勾勒了一个感人的爱妻临终遗言的凄怆场景：“依稀旧妆服， ■淡昔容仪。不道间生死，但言将别离……抚稚再三嘱，泪珠千万垂……言罢泣幽噎，我亦涕淋漓”。日常生活中的细节往往是最真实而感人的，这段描写细腻而又蕴含着无限真情的话语， 是诗人丧妻之后心灵伤痛的自然流露。它徐徐道出，情深意浓，不仅使诗人“涕淋漓”，也令读者喉喧气塞，极为感动。 　　其二前六句都在叙写“梦”中内容，描写了诗人到坟地凭吊亡妻的一个具体场景：荒芜偏僻的古原之上，亡妻就葬在这里的三丈深穴之中，坟上杂草丛生，周围薄雾缭绕，诗人依陇久久而坐，遥望远方的村落。后两句写诗人忽然梦醒，只见满床月光，大风掠过江面，风声、水声交响混杂，令人悲从中来。

　　其三叙写爱妻已亡，葬埋于黄土之下很久了，随着岁月的流逝，自己也以为早已心如死灰，心中波澜不起。谁知因为过于思念，竟然连续三个夜晚都在梦中见着亡妻。然而，逝去的永远不能再回来，如今自己形单影只，只能一边坐观日出，静看双鸟徘徊，一边咀嚼内心的孤独与伤感。细品全诗，诗人的孤独寂寞和对亡妻的思念和哀悼之情充溢于纸间，令读者也倍感伤心，为之嘘唏不已。

　　荣格在其分析心理学理论中指出： “梦不是一个孤立于白天生活之外，与白天生活的特征完全无关的事件……事实上意识与梦之间有着最严密的因果关系”?譻?訛; “梦并未完全脱离意识的连续性，因为几乎在每一个梦中都可以找到若干细节，都是从昨天或前些日子的印象、理念与情绪所引起的”?譼?訛。探究《感梦》《江陵三梦》《梦成之》中的梦意象，正好印证了这一点。正因为“梦”与创作主体的现实生活有着如此密切的不可分割的联系，所以诗人的梦境中才会出现一幅幅亡妻生前的日常生活场景及画面。这些特定的场景及画面都是亡者留给生者的美好形象——无论过去的生活是艰辛还是富足，失去的都是美好的——自然会引发诗人的颇多回忆和感触，最终将死亡之悲哀凄婉与爱情、亲情之温馨叠加在一起，以写真、纪实、回忆型的梦意象的形式表现出来，从而抒发因爱妻早逝、恩爱不续的惆怅和忧伤，传递出一种哀婉伤悲的悼亡情绪。