一、居无定所、颠沛流离的出身

　　关于杨贵妃的身世众说纷纭，《新唐书》《旧唐书》中对于其身世，分别这样写道：“幼孤，养叔父家”“妃早孤，养于叔父河南府士曹玄墩”，两书皆是一语带过贵妃孤儿的身世，但是在井上靖笔下，幼年的杨贵妃“随着父亲的死，一家陷于离散的境地，辗转于几个家庭，最后在河南省士曹杨玄墩这一人物家中，度过了少女时代”，是一个“蜀地所生，就连她的来历都不甚明了的女性”。井上靖笔下的杨贵妃自小失去双亲庇护，居无定所，颠沛流离，带着浓浓的悲剧色彩。

　　二、自我意识萌生、向往权力

　　古代中国，后妃这一群体虽同属女性，但因其陪伴的是国家的最高权力者，作为最有可能接触国家最高权力的女性群体而与众不同。在封建社会虽有后宫女子不得干政的规定，但这一女性群体却往往以自己独特的方式或多或少地影响着国家政治局势。正如杜氏所说“权利只有建立在正当性之上并转化为政治权威，才可能被大众所承认。”注2委身后宫的女性群体表面上看虽或多或少地影响着国家政权，但其权力归根结底只不过是皇帝权威的一种转化。与新旧唐书等作品中，简洁描写杨氏一门因贵妃受宠而飞黄腾达的笔墨甚多相比，《杨贵妃传》中的杨贵妃在人宫之初就意识到：“在夺得玄宗身体的同时还必须夺得他的心”，并绞尽脑汁将国家的最高掌权者“像小盒子一样紧紧地抱在臂弯”。另外在争宠的过程中，为了排除对自己地位有威胁的女子，贵妃使用自己手中的权力，“被好色的掌权者看重的女人，尽管可怜也要一个不剩地送往契丹”。这样的杨贵妃虽表面上看起来既风光又残忍，但背后却有着他人难以体会的孤独和欲欲主宰自我命运的强烈自我意识。　　三、“罪己”式的人生终止符

　　提及杨贵妃此人，她的美貌自不言说，她与西施、貂蝉、王昭君并称“中国古代四大美女”。关于她的美貌，自古以来文学作品和史书中，都是倾尽各类华丽辞藻来形容其美貌，如：“紫色丰艳，善歌舞，通音律，智算过人，每倩盼承迎，动移上意。“(旧唐书)”、“或言妃资质天挺……善歌舞，邃晓音律，且智算警颖，迎意辄悟。”(新唐书)、“天生丽质难自弃…回眸一笑百媚生、六宫粉黛无颜色。“(长恨歌)“侍女们也都吃惊地为玉环那不能正视的耀眼的容颜所逼，低下了眼睛”(裼贵妃怯)。正因其美貌，贵妃及杨氏一门享尽荣华富贵。成也萧何败也萧何，不管如何受尽宠爱，始终没有逃脱被缢死的悲剧命运，死的方式也因作家作品不同而不同。