在《梧桐雨》中，杨贵妃与安禄山关系暧昧且有悖君臣伦常，与被人们所称道的象征李、杨爱情高潮的“乞巧”相比，更是格格不入。在第一折杨贵妃的宾白中，紧随其身世介绍的是安禄山的出身，随之而来的是杨贵妃对安禄山的思念之情：“妾心中怀想，不能再见，好是烦恼人也。”且后文中杨贵妃在听闻“万岁来了，接驾”时的表现是：“旦惊云‘圣上来了!”’这个“惊”字很值得玩味。由此看来，所谓感天动地的李、杨爱情在《梧桐雨》中只是玄宗的一厢情愿。及至马嵬之变，杨贵妃临死前对不能自保的玄宗充满了埋怨：“陛下好下的也!”无异于往玄宗本就受伤的心上又插了一刀。可以想见在《梧桐雨》中，杨贵妃对唐玄宗虽有多年来朝夕相处的感情，但并非笃厚始终。而在《长生殿》中，杨贵妃对唐玄宗的爱情是精诚不散的。杨贵妃所追求的从始至终都是专一而永恒的爱情，她对玄宗忠贞，也要求玄宗对她专一。她的爱情理想集中体现在“献发”、“絮阁”、“密誓”中，而在“埋玉”一出中，杨贵妃的爱情则达到了至高无上的境界：“望吾皇急切抛奴罢，只一句伤心话……”、“痛生生怎地舍官家!”、“臣妾受皇上深恩，杀身难报”。

　　在《梧桐雨》中，当贵妃听到“明日早起，幸蜀去来”的时候，悲叹道：“妾身怎生是好也!”既而又云：“陛下，怎受的途路之苦!”在大难面前，贵妃不但不能为君分忧，反而为其平添出一份烦恼。由此可见《梧桐雨》中的杨贵妃是不识大体的。而在《长生殿》中，玄宗在马嵬向杨贵妃致歉道：“妃子，只是累你劳顿，如之奈何!”杨妃则回道：“臣妾自应随驾，焉敢辞劳。只愿早早破贼，大驾还都便好。”由此衬托出贵妃的贤惠识体，与《梧桐雨》中的杨贵妃形成了鲜明的对比。