人们并不是不再关心乡村，他们太关心了，他们比慢条斯理的乡村更关心乡村，他们关心的是乡村消亡的速度还不够“更高、更快、更强”，他们那种拯救式的关心加速了乡村的自卑和毁灭。海德格尔揶揄道：“城里来的人，只要他与农夫长谈了一次，他就会认为自己屈尊‘深入百姓了’。“如此这般的举动在一个夜晚击碎的东西要比用几十年时间进行的有关民族性的、民俗的科学教唆来得多。”至于中国城管击碎的乡土中国形象那就是毁灭性的了。

　　人类历史经验有农村经验和城市经验，但并非城市经验就是人类未来的唯一方向。西方基于自己的历史和处境，城市化比较发达，但西方经验并非唯一的经验。亚细亚乡村经验也是一种永恒的经验。而且如果与海德格尔们的民族史比较的话，是更重要的经验。这不仅仅是一个土地红线的问题(没有世界观的土地红线是守不住的。)。我以为，就文明的根基来说，城市化在中国，并不是一个主要的方向，而是一个次要的方向，如果这一点不明白，最后会有民族消亡的危险。今天其实无须担心亡国，要担心的是也许有朝一日，族将不族。今日中国城市化进程中一切语言表述，其实换成英语未尝不可，也许会更利索。

　　虽然西方有尤利西斯那样的还乡之路，但西方更强大的文明方向，是一种在路上的状态。而不是亚细亚的乡土观念，“持盈守成，神祇祖考安乐之也”。中国过去的文明经验，历史、文学、对世界的意识、风俗、传统，生活方式，都来自乡土中国。乡土中国不仅仅是所谓的穷乡僻壤、城中村。它是我们的哲学史、宗教史、文学史、美学史、文明史、风俗史、音乐、舞蹈、艺术……的起源和根基，“他们不只能言说，而且还能思想和作为”。乡村是那座巨大的中国图书馆的作者，仔细根究的话，古代中国作者，哪一个不是来自乡村?今日的作者，上溯两代，其祖籍哪一个不是乡村?说得更严重些，抛弃了乡村，最终我们将失去我们的母语——汉语这种方言，失去我们的世界观。“语言，就其在场的渊源来说是方言。……我们时代的世界化时刻，语言、母语、方言与家乡之间的根脉相通的传统的盘根错节的关系已经分崩离析了。”我以为，中国的情况要比海德格尔预见的更为严重，舆论一律的全球化赞歌仅发生在中国。