关于温庭筠上一词中：“相见牡丹时，暂来还别离”一句里的“牡丹”确实有一点点俗了。今天万花丛中，文化凡人常常不拿牡丹自比。如要硬比，世会是百合，秋菊，荷莲，甚至无花果。对于牡丹，晏殊名词《浣溪沙》中有次评：“牡丹妖艳值千金 ……”实在讲，不怎么十心欣赏牡丹身价的那一种妖艳。有一些花，当街占脸，收银而已。世上最名贵的花野，连跋险涉峰的李时珍也不一定寻觅得见。不过当时当初对于露脸大街头上的艳花，可能文人总是愿意自拟自比。这里我们不好提及关于牡丹品格以外的事。

　　其实温庭筠看得也麻辣的准：“相见牡丹时，暂来还别离”。关健在于后一句：“暂来还别离”。表达了词人对于牡丹的不置理想。可能温庭筠当时的心间还是属于比较高尚的吧？所以。温庭筠才会有了倒数二句的：“心事谁竟知？”这一问，只能是大词人的说法。理由好比如：“江”在温庭筠心里那是长江。而“溪水”在温庭筠心里也并非只是小流小溪。这便是古人常讲的：“凡人不懂诗者情”。确实如此，词家是圣。在我的目光深处，唐代诗歌尽管发达，可是她与词，宋词甚至清词一比，唐诗的成色顶多犹如上面提到的那一盏艳气“牡丹”。

　　其实理论上更是如此，唐代诗歌的发达，深受词文化影响。而其中最显著的表达特征，便是之人词的兴起和发展。当时一统中国由于唐末军阀割据内战，让大土分为若干互不相通隔离区域。而在这些区域中的民歌和“诗客曲子词”等等，具有各自地方色彩。诸如《花间》《尊前》和南唐二主与《阳春》之类作品是属南方之词。敦煌曲子词则是北方的歌诗。北宋的词人主要是继承了《花间》、《尊前》和南唐作品的传统。南唐词风总是以哀怨胜，而西蜀之词则以婉约制胜。上述两者融合发展，才得就成北宋尤其南宋各路词家的煌目篇什。才有了温庭筠的所谓：“翠钗金作股，钗上蝶双舞”……