文杏和香茅为梁为宇做成的房屋本身就是超凡脱俗的，“栋里云”再化为“人间雨”更是充满禅意。山馆屋宇精致，美轮美奂，让人不由得产生缥缈的遐想。而在《木兰柴》中，夕阳映照下的秋山和飞鸟，斑斓的山影给人一种空灵之感，让人生出世间大抵也如此空寂的感觉。而《辛夷坞》中描绘的是辛夷花的美丽，又写出凋零的凄凉。花开时灿烂满山崖，热烈而绚丽，花落是则在空山中洒落在深涧里。辛夷花自己顺应生命的轮回规律，这也是作者禅心观照世界的体现，但是作者没有让整个环境变得过于凄凉，在这样的空寂中仍有生命的绚烂盛开和充满活力的历程。

　　王维的诗主要写自然中的事物带来的感悟和思考。相比而言，裴迪的诗中一般会有自己的影子，至少是有主人公的出现，如同一幅山水画中总是有一个人身处其中，或跻攀，或寻路，或玩耍，这是一种和谐的境界，但是从审美效果上来看似乎过于饱满。中国古典旨趣强调无论是山水画抑或田园山水诗，留白可能更加体现诗人意趣，也更能达到与欣赏者的共情。欣赏者会置身于山林感受自己也在山中行走，也在明朗月色下听幽幽林语。王维的诗歌中一般没有自己的影子，但是却让人知道他的确在那里，他并不点明自己的行为举止，却把自己眼中看到，耳边所闻，心里所感都抒发出来。物化于我、我化于物、物我双泯就是心物关照的诗禅化境，物我浑然一体，自然在静默中为我们传达的也许比我们自己表达出的更加能够引发我们的思考。“静穆的观照与飞跃的生命构成艺术的二元，也是构成禅的心灵状态。” 王维在山水诗中描绘的自然界空灵的意境，正是用艺术形象来表现禅宗教义在理论上所论证的世界之空寂。即使没有把自己得到形象放在诗中，也不妨碍对于禅宗义理的表达，相反，用自然物的变化或者特点来表达对于欣赏者而言更有魅力和共鸣。