诗佛王维对于禅宗的理解是深刻的，他在进行修行的同时也将自己的感悟融于自然，在体会生命本真的过程中与大自然有着深层的契合。正是以此作为基础，王维的山水诗才能有心物关照的和谐与动静统一的魅力。其诗歌中体现的深邃静谧的意境既是宗教体验，也是审美境界。王渔洋说王维的辋川诗“字字入禅”、“妙谛微言”，认为王维的审美创造活动“与世尊拈花，迦叶微笑，等无差别”(《蚕尾续文》)。王维诗歌中的妙谛微言既是对其高洁的精神境界的现实承载，也是另一种阐发禅理禅境的方式。下面我们从心物关照的诗禅化境和动静统一的艺术特点两个方面来展开对于王维诗歌和禅宗关系的探讨。

　　二、心物关照的诗禅化境

　　王维用熟练的艺术描绘手法把抽象理念表现在自然美的感性形象中，在诗情画意中寄托自己的哲学思辩。在他的诗歌中常常有心物关照的诗禅化境，并且这是王维诗歌的一大特点，同时期的其他诗人并不具有这一明显特点。我们从王维与裴迪的同题唱和诗中可以看出王维的物我合一境界，诗人把山水景物作为佛理来观照示现，所以有清空虚莹的美学化境。下面我们来看王维与裴迪的三组诗。

　　《文杏馆》

　　王维：文杏裁为梁，香茅结为宇。不知栋里云，去作人间雨。

　　裴迪：迢迢文杏馆，跻攀日已屡。南岭与北湖，前看复后顾。

　　《木兰柴》

　　王维：秋山敛余照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。

　　裴迪：苍苍落日里，鸟声乱溪水。缘溪路转深，幽兴何时已。

　　《辛夷坞》

　　王维：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

　　裴迪：绿堤春草合，王孙自留玩。况有辛夷花，色与芙蓉乱。