三、本文交织着古人深沉的宇宙观与人生观，寄托了千古的书生意气。

　　前不久一直流传一个词儿，叫做毁三观。哪三观呢?人生观、价值观、世界观。所谓观，就是看法、态度、取舍的意思。《滕王阁序》之所以千古传诵，不是因为他写出了落霞秋水那两句。中国的文学，写景写得再好，没有寄托，那都算不上好，始终不是第一流的文字。《滕王阁序》写景当然是出色无比，不过这是第二位的，第一位的是因为它寄托了千古文人的书生意气，交织着古人深沉的宇宙观与人生观。

　　“天高地迥，觉宇宙之无穷，兴尽悲来，识盈虚之有数。”“关山难越，谁悲失路之人;萍水相逢，尽是他乡之客。”在王子看来，这几个句子才是《滕王阁序》 里写得最棒也最令千古文人怎么着呢?一拍桌子，啪，杯子碎了一地，长叹一声：“说到我心底里去了!”然后再拿个杯子使劲摔到墙上，“啪”一声，再长叹一声：“怎么就说到我心底里去了!”天地莽莽，宇宙无穷，一身本领，何时有出头之日?伯乐何在?岂不令人怆心怀?

　　王勃这几句将个人与时空进行了对比，它与陈子昂的《登幽州台歌》几乎是一样的调子，什么调子呢?两个字：悲怆!“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下!”它以无穷无尽的时空为背景，将个人的渺小衬托的是无限孤独无限苍凉。苏轼在《前赤壁赋》的那句“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”直接继承了这句话的含义，只不过用比喻的形式将它更形象化了。这种人生短暂宇宙无穷的感慨是中国古人的一道心灵伤痕，甚至可以说是古今中外历朝历代有着巨大抱负而怀才不遇的人的共同伤痕。

　　这种感时伤怀的传统可以从屈原的《离骚》中的那句“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐年岁之不吾与”开始，还有“老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”。古代的有志之士对岁月总是抱有巨大的压力感紧迫感，对于那些怀才不遇的人来说更是如此。连孔子看见滚滚的流水还长叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”呢!所以，那些古人才那么积极用世，渴望能够遇见伯乐一试身手，施展自己的才华。因为人生实在是太短暂了，电光火石间就过去了。但是如果能做出一番轰轰烈烈的事业，就可以不朽，超越于时间之上，与日月同光了。这是古人共同的宇宙观人生观。

　　照凡夫俗子的理解，过去就过去呗，反正人早晚都得见阎王爷，不如在这短暂的一生里使劲作使劲享受，管它其他的干什么?就是现在，这种享乐主义者不还是比比皆是吗?我们今天所谓的土豪啊，各种恶意无底线的炒作啊，不都是为了这个吗?但是古代的文人不是这样的想法。他们追求的人生意义，其实很简单，就是三个不朽。

　　哪三个不朽呢?想想相声大师马三立的名字就知道了。三立，就是立功、立德、立言。简单来理解就是人生在世，只要能够做到为天下立下功劳，成为天下道德方面的楷模，能成一家之言，三者做到其一，就可以永垂不朽了。这三不朽是古代所有有志之士共同追求的，是他们的人生观。

　　那么，什么是书生意气呢?简单来说，就是毛主席《沁园春 长沙》中的那种描绘：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。”王子自己的总结就是：胸怀大志，高谈阔论，语不惊人死不休;激昂慷慨，逞才使气，一心只为争上游。再说白了，就是相信三不朽，追求三不朽。正是因为这个，所以一篇再普通不过的应酬文章，王勃才逞才使气，大展身手，以不朽之心，写不朽之文啊!我们看《滕王阁序》，整篇文章在严格的骈文模式的限制之下，写得神采飞扬，风生水起，写景写的令人拍案叫绝，抒情抒的令人怆然悲歌。而且用笔变化多端，典故驱驰自如，活脱脱地反映出了一个口气大、才气大的才子气概的王勃，正因如此，所以才有了这千古骈文第一的《滕王阁序》。——弱弱地说一句，这千古骈文第一的称号可是王子给王勃自封的哟!谁让我们都是王家人呢?五百年前是一家嘛!诶，这句话好像哪里不对哟?哪里呢?

　　不管了，王子将《滕王阁序》的三点心得体会再重述一下：1、指出了一个残忍的事实：怀才不遇与时代无关。这样一来，让千古读者反思，人生的终极意义到底是什么。2、它有自荐信的意味。3、它交织了古人深沉的宇宙观与人生观，寄托了千古的书生意气。所以才能感染千古读者，让读者从这篇文章里看到一个才高八斗、壮怀激烈的才子形象。