桃花源的现代意义

　　“回归”之外，陶渊明的生命中还有一种现代人极端缺乏的“彼岸”意识。这种彼岸意识集中地体现在他的《桃花源记》中，他所描述的“桃花源”一直被人称为“世外桃源”。所谓的“世外桃源”其实就是区别于现世的一种“彼岸”。“彼岸”是一种理想，是对现实的一种批判与超越。

　　陶渊明生活的时代是中国历史上有名的乱世，可是，就是在这样的乱世里，他为人们描绘了一个“桃花源”，在这里，“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”陶渊明为什么要描绘一个桃花源?我的感觉是，因为他有一颗超越污浊现实的心。有人认为幻想“桃花源”是一种逃避，其实这是不对的。心中有“桃花源”并不意味着不敢正视现实，相反，往往是因为对现世的苦难有着极深切的体察，所以我们才更需要有一个美好的精神彼岸来与之对抗。“彼岸”完全是面对现实而又超越现实的产物。现实之上，是理想的天空;现实之下，是精神的深渊。天空高扬希望，深渊传达绝望。面对同样的现实，我们到底是该高扬希望还是要传达绝望?对此，在理论上一点都不难做出选择。关键就是看每个人的思想境界。陶渊明身处红尘，心向净土，他生逢乱世之秋，却依然讴歌和平有序的桃花源，这就是在向人们传达一种希望。也正因如此，陶渊明的“桃花源”也就成了历代中国人理想社会的代名词。仅凭这一点，陶渊明就可不朽。

　　现实中有很多人活得很累很苦，不是身体累，而是心累!这种累，说到底都是因为心量太小、格局逼仄所致。如果大家有“彼岸”意识，知道在现世之外还有一个诗意的世界(或是天堂，或是极乐世界)，那么我们对待现实的态度就肯定会不一样。其一，因为还有“彼岸”，所以我们今生就可过得从容许多，赚钱也好，升官也罢，都没必要那么急吼吼的;其二，为了抵达好的“彼岸”，我们在“此岸”就要“有所为，有所不为”。这种“有所为，有所不为”在佛家讲就叫“诸恶莫作，众善奉行”，在儒家讲就叫“达则兼及天下，穷则独善其身”，在道家讲则叫“知其荣，守其辱，为天下谷”。总之，都要下一番功夫来“修行”，所谓修行，其核心就是管理好自己的心灵，用通俗的说法就是“存好心，说好话，办好事”。而对于如何养心，孟子有经典的论述，他说：“养心莫善于寡欲。”也就是说，只有把欲望控制在合理的范围内，幸福才能来敲我们的门。相反，如果欲望太多，欲壑难填，那么我们感受快乐的能力就会大大降低。

　　再回到陶渊明，正是通过退出官场，归隐田园，他的人生才大放异彩，他才在中国文化的星空中成为一颗耀眼的恒星;正是因为他能超越现世的琐碎与苦难，为后人描绘了散发着永恒魅力的桃花源，他的精神境界和艺术品格才广为传诵，千秋不朽。

　　有一种退出叫进取，有一种舍弃叫收获，有一种隐逸叫显赫。陶渊明的人生和他的文化意义正在于此。