* 闲 情 *

　　而陶渊明终于还是如鲁迅所忧虑的，被取舍了。我们熟悉的毕竟还是他“飘飘然”的一面。

　　谈及闲情的陶渊明，像是另一个人，不再怒目圆瞪，也不再忧虑纠结：安静、舒展、自由。他笔下的自然，与他的心境相应和，融为一体。他在《与子俨等疏》中写道：“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。”真是令人羡慕的心境。

　　而在《读山海经》一首中，他写道“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。”“欢然酌春酒，摘我园中蔬。微雨从东来，好风与之俱。”劳作、读书、饮酒、采摘有机蔬菜，一并沐浴于细雨春风，其中似乎有道不尽的欢乐，令人神往。

　　陶渊明有一种将平常日子过出完美诗意的天分。用他《自祭文》里的话，秘诀可能在于“勤靡余劳，心有常闲”。

　　* 纠 结 *

　　闲居的生活虽好，却不免生出岁月已逝，一事无成的感叹。此时“猛志”便又开始蠢蠢欲动。而当远离家乡去外地做官的时候 ，他又似乎忘了建功立业的志向，一再悲叹行役之苦，总念叨要回归旧宅田园。这究竟要如何是好? “闲居既感岁月不待，出仕又悲为人所羁。”陶渊明纠结于其中，正如他自己的诗中所写：“一心处两端”。

　　这样的纠结，贯穿着陶渊明的一生。只有在他年老力衰后，才渐渐好转。他意识到自己不是做官的材料。只说自己“性刚才拙”，无法应对官场的复杂环境。最终下定决心归隐，应该是纠结够了，加上年纪大了，不再折腾。

　　也许是陶渊明自己写的“形影神”三首诗，最好地剖析了他的分裂人格。这三首诗，分别用“形”、“影”、“神”的口吻，写了三种人生态度。“形”感叹生之短暂，主张及时行乐。“影”则对“生存”不感冒，而是侧重于身后“立名”，传于后世。“神”则看透一切，主张顺应天运，“不喜亦无惧”。陶渊明用诗的形式，写出了自己内心的交战。

　　“少无适俗韵，性本爱丘山。”写得那么自然而然，似乎从年少时就已知道自己终将归隐山林。可人对自己本性的了解，哪有那么容易。都是在尘世摸爬滚打，鼻青脸肿了，才渐渐醒悟。也有一辈子没醒的。而陶渊明则是用三十多年的混迹江湖，换回这样的感悟。在猛志未成的悲叹声中，“性本爱丘山”一句，也因此显得字字珍贵。

　　《杂诗》中有一首写道：“孰若当世士，冰炭满怀抱”。一副瞧不起同时代知识分子的口吻，说他们义利交战于心，冰火两重天，不得安宁。但是，“冰炭满怀抱”这半句，用在陶渊明自己身上，竟是如此贴切。细细想来，这样“一心处两端”的纠结竟成了千百年来的一个经典难题，令人进退两难，也令人在任何一端都能得到安慰。